Не ищите опоры

Не ищите опоры в том, что другой может взять от Вас.

Don't seek refuge in that which another can take away.

Каляна митрата

«Каляна митрата / духовная дружба - это вся духовная жизнь».

Будда.

Buddhism and vegetarianism

The most compelling argument I ever heard for becoming a vegetarian was simply, 'you don't need to eat meat', simply that, 'you don't need to', and it is true, I became a vegetarian when I was about 20 years old, and now I am 50. My principal teacher, Urgyen Sangharakshita, became vegetarian at about the same time in his life, and he is now 91. Many in the West consider being vegetarian is good for your health and some even become vegetarian solely for health reasons.

For me becoming a vegetarian was about trying not to harm other living beings, humans or animals. Being more 'harmless', choosing not to do actions that harmed, led to a feeling of freedom and lightness, and a growing sensitivity to my other harmful actions. I think back now to how I often acted back then before this greater sensitivity emerged, I can break out in a cold sweat, and not to speak of how much more aggressively people acted towards me back then.

But some people say animals don't suffer. To me this seems an amazing statement. If a cat is unlucky enough to have it's tail trodden on, or be poked it in the ribs with a sharp stick, just watch and listen to how it reacts and the sounds it makes, it is obvious, the animal is in pain.

The Buddhist path is a very long path, starting where we are now and leading to the state of a fully and perfectly Enlightened being, a Buddha. It is a path of continual practice and development, and has been described over the centuries in many ways. One of the oldest and more well known of these descriptions is the Threefold path of Ethics, Meditation and Wisdom, (in Pali Sila, Samadhi and Panna). The path starts with the most basic steps, ie ethics, and finishes with the most elevated, ie wisdom. But how do we start traveling along the path, what concretely are those first steps?

Buddhism has developed as a world religion in many countries and cultures over many centuries. However, the majority at least of the formulations of its ethical precepts have refraining from taking life (in Pali, panatipata veramani) in first place. This means it is the first step. We refrain from killing or causing to kill, which includes paying someone to kill, or paying for something that has already been killed.

But the Buddha ate meat, I hear some of you say. He did, or at least he ate meat that he knew hadn't been intentionally killed for him. But there is a difference between him and us, there are many differences, but here only one is of importance. The Buddha was a homeless wanderer, he lived on alms, he ate what he was put into his begging bowl without picking or choosing, he didn't have a choice. Also Tibetan Buddhists didn't have a choice when they lived in Tibet, where you can't grow vegetables.

In our modern consumer societies, we all have a choice, and every time we spend our money, we exercise that choice and our money supports the people who provide what we buy.

Буддизм и вегетарианство.

Самый неотразимый аргумент в пользу вегетарианства, который я когда-либо слышал, был прост: «Вам не нужно есть мясо», и это правда. Я стал вегетарианцем, когда мне было 20, а сегодня мне 50. Мой главный учитель, Ургьен Сангхаракшита, перестал есть мясо примерно в том же возрасте, сейчас ему 91 год. На Западе многие считают, что вегетарианство полезно для здоровья, и некоторые люди переходят на растительную пищу исключительно по соображениям здорового питания.

Для меня приход к вегетарианству был попыткой не причинять вреда прочим живым существам, людям и животным. Будучи более «безвредным», предпочитая не совершать действия, которые причиняли бы вред, я обрел чувство свободы и легкости, также у менясформировалась более тонкая чувствительность по отношению к другим моим поступкам, которые могут причинить вред. Сейчас вспоминая, как я зачастую поступал до появления этого обостренного чувства, меня прошибает холодный пот, не говоря уже о том, насколько более агрессивно люди обращались со мной.

Однако некоторые люди говорят, что животные не испытывают страданий. Для меня это заявление кажется удивительным. Если кошке не повезло, и ей наступили на хвост или ткнули острой палкой под ребра, достаточно просто увидеть как она реагирует и какие звуки при этом издает, чтобы стало очевидно — животное испытывает боль.

Путь Будды - это очень длинный путь, он начинается с того места, где мы сейчас находимся, и ведет к состоянию полностью и совершенно Просветленного существа, Будды. Это путь непрерывной практики и развития, который во многих отношениях был описан на протяжении столетий. Одним из старейших и наиболее известных описаний является трёхчленный путь этики, медитации и мудрости (на Пали: Шила, Самадхи и Панна). Путь начинается с самых простых шагов, т. е. с этики, и заканчивается наиболее возвышенной ступенью, т.е. мудростью. Но как мы можем начать движение по пути, каковы же конкретно эти первые шаги?

Будучи мировой религией, буддизм на протяжении веков развивался во многих странах и культурах. Тем не менее, в большинстве формулировок этических принципов на первом места стоит воздержание от убийства (на Пали: Панатипата верамани). Это и есть первый шаг. Мы воздерживаемся от убийства или того, чтобы стать причиной убийства, в том числе от выплаты кому-либо денег за убийство или покупки убитого.

Я слышал, некоторые из вас говорят, что Будда ел мясо. Да, но он ел мясо только тогда, когда он знал, что животное не было убито специально для него. Между Буддой и нами есть разница, есть много различий, но в данном случае важно только одно. Будда был бездомным скитальцем, он жил на милостыню и ел то, что ему клали в его чашу для подаяний, без разборчивости, у него не было выбора. То же касается и тибетских буддистов, когда они жили в Тибете, где нельзя выращивать овощи, у них не было выбора.

В нашем современном потребительском обществе у всех есть выбор, и каждый раз, когда мы совершаем покупку, мы осуществляем этот выбор, а наши деньги поддерживают людей, которые обеспечивают нас тем, что мы приобретаем.

Learning to fly

In the Hitchhiker's Guide to the Galaxy series by Douglas Adams, it is stated that, "There is an art to flying, or rather a knack. The knack lies in learning how to throw yourself at the ground and miss ...  One problem is that you have to miss the ground accidentally ... It's no good deliberately intending to miss the ground because you won't".

Some things in life, especially those of a more subtle nature, seem to require a little lack of self-consciousness for their achievement.  Maybe that is why we read Order Members saying from time to time that they don't practice according to the Developmental Model of Spiritual Development?

Maybe they say they are not trying to develop anything in meditation, they are just sitting.  However, it can be asked, if we decide to just sit, are we really doing so to remain exactly the same as we were before we started, with no change whatsoever, (meaning if we were tired and stressed at the beginning, then we are happy to be just as tired and just as stressed at the end)?  Of course not!  We are looking to change somehow, if not through conscious effort then at least by creating the conditions for it to come about, and a change in a positive direction is ...  a development.  Isn't the real question is not are we practising according to the Developmental Model or not, but are our practises overtly or covertly in accordance with it?

Интервью с Суваннавирой

Небольшое интервью с преподавателем регулярных классов по медитации в нашем Центре:

"- Андрей, когда Вы начали практиковать медитацию?
- В 1990-ом году я начал медитировать в Индии во время своего шестнадцатимесячного путешествия по Австралии и Азии. В 1994 году получил буддийское имя «Суваннавира» во время ретрита в живописной долине на юге Испании, который длился шестнадцать недель.

- А как пришли к преподаванию?
- В 2002 году я начал преподавать то, что практиковал на протяжении многих лет, и приступил к преподаванию медитации в буддийском центре в Париже.
В 2009 году вернулся в Россию, страну своего рождения, чтобы, чуть позже, в 2011 году начать преподавать медитацию здесь. С этого времени еженедельно веду занятия в "Открытом мире".

- Каким медитативным практикам Вы обучаете?
- Я преподаю практики, которым обучился, когда начинал медитировать: «Осознание дыхания» и «Развитие доброты».

- Их может практиковать любой человек?
- Несмотря на то, что обе эти практики пришли к нам из буддийской традиции, их может практиковать любой человек, независимо от его религиозных взглядов, поскольку эти практики направлены на развитие большей осознанности и доброты".

С радостью ждём вас на регулярных занятиях по медитации у Суваннавиры каждое воскресенье!:)
Подробная информацияhttp://www.om-space.ru/---c1c2x

А в следующем интервью Суваннавира более подробно расскажет что же такое медитация и для чего вообще нужно медитировать.

Buddhism, a marketing disaster

Buddhism must be the greatest marketing disaster of the 21st century.
It is often considered as essentially indistinguishable from Christianity, Judaism and Islam in a world that has gone beyond religion,
its practice being often depicted as the lighting of sticks of incense in front of images of gods in strange and distant lands,
and the word for its highest ideal, that of Enlightenment, being shared with Hinduism, which denies it the right to exist as a separate entity,
and yet in this world, nothing of greater value have I found.

Сутра Сердца

Бодхисаттва Сострадания,
Пребывая в глубокой медитации,
Узрел пустоту всех пяти скандх
И разорвал цепи, служившие причиной страданий.

Так услышьте:
Форма – ничто иное как пустота,
Пустота – ничто иное как форма,
Форма есть только пустота,
Пустота есть только форма.

Ощущения, мысли и принимаемые решения,
Само сознание,
Также таковы.

Все вещи по своей природе пусты,
Они не рождаются и не уничтожаются,
Не грязны и не чисты,
Не возрастают и не убывают.

Поэтому в пустоте нет формы,
Нет ощущений, мыслей, принимаемых решений,
Нет и сознания.

Нет глаз, ушей, носа, языка, тела, ума,
Нет цвета, звука, запаха, вкуса, прикосновения,
Или того, что воспринимает ум,
И даже нет самого восприятия.

Нет ни неведения, ни его прекращения,
Ни всего, что оно порождает,
Нет ни старости, ни смерти,
Ни их прекращения.

Нет ни страдания, ни его причины,
Ни прекращения страдания,
Ни Благородного Пути,
Избавляющего от него,
Даже нет и постигаемой мудрости,
Да и постижение —
Пустота.

Так знайте,
Что Бодхисаттва, ни в чём не ища опоры,
Но пребывая в мудрости Праджни,
Освобождается от препятствий заблуждений,
Избавляется от порождаемого ими страха
И достигает чистейшей Нирваны.

Все Будды прошлого и настоящего,
Будды будущих времён,
Посредством этой же мудрости,
Приходят к полному и совершенному видению.

Так услышьте великую Дхарани,
Сияющую, несравненную Мантру,
Праджняпарамиту,
Чьи слова утоляют всё страдание,
Услышьте и поверьте в её истинность!

Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха
Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха
Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха

The Buddha (a poem)

In a forest glade,
In a mountain cave,
In a charnel ground,
He sat.

By Suvannavira.