Буддизм. Вкус свободы 14 Свобода и путь по спирали: восторг, покой, блаженство и сосредоточение

Вкус свободы 14

Свобода и путь по спирали: восторг, покой, блаженство и сосредоточение

7 марта 2019, Суваннавира

Добрый вечер! Сегодня Вкус Свободы 14.

Однажды ночью Будда сидел на свежем воздухе в лесу. Это было полнолуние. Вокруг него сидело большое количество учеников. Всю ночь они сидели вместе, не двигаясь.

К восходу что-то произошло с одним из учеников. Из-за этого возник вопрос: что такое буддизм? Что такое Дхамма? Точнее, что такое Дхамма-Виная (теория и практика)?

Будда ответил посредством образа. Дхамма-Виная - это океан, могучий и великий океан со странными и чудесными качествами. Одно из этих качеств - вкус свободы:

Единый вкус у морских глубин:

солёные в море воды.

Так и у Дхаммы вкус один.

И это вкус свободы.

В наших лекциях мы уже рассматривали тему свободы и место свободы на духовном пути. И стало ясно, что нам нужно рассмотреть духовный путь в целом. Чтобы это сделать, мы начали рассматривать учение о Пути по спирали, состоящем из 12 нидан (звеньев цепи или стадий).

Кроме этого мы рассмотрели две ниданы Колеса Жизни (которое также состоит из 12-ти нидан). Это - ощущение и жажда (страстное желание).

Как мы видели, если существует ощущение, возникает жажда (страстное желание). Это пример циклической обусловленности.

Также мы видели, что Путь по спирали начинается с духкхи, которую можно перевести как неудовлетворённость. Можно точнее сказать, что он начинается с осознанной неудовлетворённости.

Если существует духкха (неудовлетворённость), возникает шраддха. Её мы можем перевести как вера, и даже как доверие. Но лучше думать, что это наш эмоциональный отклик на духовные ценности.

Если мы не реагируем на ощущение с жаждой, это выход от циклической обусловленности.

Это можно выразить и по-другому. Можно сказать, что если существует духкха, возникает шраддха.

Это два способа выразить одно и то же духовное переживание.

Неделю назад мы видели, что если существует шраддха, возникает радость. Мы нашли смысл жизни и поэтому радостны. Благодаря нашей практике мы стали поступать более искусно, и это также даёт нам радость в жизни.

Если существует радость, возникает восторг (на санскрите это прити, на пали - пити). Другой перевод на русский - экстаз. Он также возникает, когда мы видим красивую природу, выдающееся художественное произведение. Или во время медитации.

Восторг переживается нами и на ментальном уровне и на физическом. У нас могут волосы стоять дыбом, появляться слезы в глазах, мурашки на коже. Это очень приятно.

Если существует восторг, возникает покой (на санскрите прашрабдхи, на пали - пассаддхи). Другой перевод — это умиротворение. Почему именно покой? Потому что успокоились все физические проявления восторга, и мы переживаем его только на ментальном уровне.

Разница между стадиями восторга и покоя объясняется традиционно. Образ восторга - это слон, который входит небольшой пруд, по размерам сравнимый с самим слоном.

Образ покоя - это слон, входящий в большую реку. Его погружение вряд ли можно заметить. На этой стадии расширилась наша способность содержать переживание, и это состояние называется покоем.

Если существует покой, возникает блаженство (на санскрите и на пали это - сукха). Мы чувствуем яркое счастье, все наши эмоциональные энергии текут вместе, в одном направлении.

Сухкха - это очень мощное состояние. В нём нет отрицательных эмоций или блокированных энергий, нет конфликта между эмоциями, нет конфликта между разными частями себя. Можно сказать, что наши энергии освободились от отрицательных эмоций, они текут в одном направлении, и мы переживаем блаженство.

Итак, существует разница между отрицательными эмоциями и нашими энергиями, и, следовательно, мы можем отделить их друг от друга.

Если существует блаженство, возникает самадхи. Это знакомый термин, мы его рассматривали несколько недель назад, когда исследовали идею свободы.

Самадхи - санскритское слово. Оно означает сосредоточение. Не в смысле фиксированного внимания, когда мы сосредотачиваемся на объекте силой воли. Наоборот, это состояние сознания, когда все наши энергии едины. Они продолжают течь вместе, и мы естественно сосредоточиваемся на объекте.

Сангхаракшита говорил, что сосредоточенный ум - это счастливый ум, а также что счастливый ум – это сосредоточенный ум. Или даже, что сосредоточенный человек - это счастливый человек, и что счастливый человек – это сосредоточенный человек.

На эту тему есть история из палийского канона. Будда жил отшельником. На своём пути он встречал много разных людей - царей, богачей, торговцев, убийц, отшельников других традиций, пастухов, проституток и обычных людей. Однажды он встретился с царем, и они стали обсуждать вопрос: кто из них двоих счастливее?

Царь утверждал, что, конечно, это он. Он сказал, что у него есть много жён, богатство, много еды, красивая одежда, армия и т.д.

«А что у тебя есть?» - спросил он у Будды.

Будда показал чашу для подаяния и затем спросил: «Можете ли вы сидеть здесь без движения целый час, и постоянно переживать полное счастье?»

Царь подумал немного: «Наверное, да».

«Можете ли вы сидеть шесть часов?»

«Это немного труднее».

«Можете ли вы сидеть целый день и целую ночь, и постоянно переживать полное счастье?»

И признал царь, что, конечно, он не может.

Тогда Будда сказал: «Я могу сидеть здесь без движения семь дней и семь ночей и постоянно переживать полное счастье. Поэтому я считаю себя счастливее».

И это существенно, что самадхи (сосредоточение) возникает только здесь, на середине пути, на 7-й стадии.

Здесь нужно подчеркнуть важность подготовки к медитации. Медитирующему необходимо осознание духкхи, нужны шраддха, радость, восторг, покой, сухкха и самадхи.

Это объясняет важность практики нравственности как основы для практики медитации. Если человек в практике медитации чувствует себя перед стеной, чувствует, что у него что-то блокировано, ему нужно более внимательно рассмотреть свою практику на нравственном уровне.

Также чтобы практика медитации проходила хорошо, нужно достаточно спать, есть здоровую еду и, конечно, не употреблять алкоголь и наркотики.

Затрудняют практику медитации постоянное получение информации, прослушивание музыки и беспорядочная навигация по интернету.

Сегодня мы рассмотрели ещё четыре стадии Пути по спирали. Эти стадии связаны с медитацией. Их можно сравнить их с четырьмя дхьянами мира форм (четырьмя этапами медитативного сосредоточения). Каждый из них более интенсивный, более приятный, чем предыдущий.

На самадхи заканчивается мирская часть пути. Со следующей лекции мы будем рассматривать его запредельную часть.

Это ещё шаг вперед. И он начинается со «знания-видения вещей такими, как они есть».

Буддизм. Вкус свободы 13 Свобода и путь по спирали: духкха, шраддха и радость 3

Вкус свободы 13

Свобода и путь по спирали: духкха, шраддха и радость 3

28 февраля 2019, Суваннавира

Однажды ночью сидел Будда на природе на свежем воздухе в лесу. Это было полнолуние. Вокруг него сидело большое количество учеников. Всю ночь они сидели вместе и не двигались.

К восходу что-то произошло с одним учеником, из-за этого возник вопрос: что такое буддизм? Что такое Дхамма? Точнее говоря, что такое Дхамма-Виная (теория и практика)?

Будда ответил посредством образа. Дхамма-Виная - это океан, могучий и великий океан со странными и чудесными качествами.

Одно из них - Вкус свободы. Это качество можно выразить поэтически:

Единый вкус у морских глубин:

солёные в море воды.

Так и у Дхаммы вкус один.

И это вкус свободы.

Мы уже рассматривали тему свободы и место свободы на духовном пути в целом.

Также мы рассматривали Колесо жизни и Путь по спирали.

Более точно. В Колесе жизни есть четыре обода. Внешний обод состоит из двенадцати изображений, которые представляют собой двенадцать нидан (звеньев или стадий) Колеса жизни. Мы рассмотрели две из них: человек со стрелой в глазу (ощущение) и женщина, подающая вино сидящему мужчине (жажда или страстное желание).

Мы видели, что ощущения могут быть приятными, неприятными или нейтральными.

Когда мы переживаем приятные ощущения, возникает жажда (или страстное желание). Приятные ощущения связаны с сексом, едой, деньгами, красивой одеждой, красотой, безопасностью и уважением других людей.

Когда существуют неприятные ощущения, возникает ненависть. Ненависть также возникает, когда что-то мешает нам получить желаемое.

Когда существуют нейтральные ощущения, возникает заблуждение. Мы просто не знаем, что делать.

Цепи обусловленного существования, которые находятся между ощущением и жаждой, очень сильны. Но можно сказать, что это также наиболее слабое место. Место, где мы можем прорвать эти цепи.

Есть хорошее английское слово - the gap. По-русски - промежуток или выход. Он появляется, когда мы не реагируем жаждой (страстным желанием), ненавистью или заблуждением на ощущения.

Очень важный момент: как это сделать?

Рассмотрим начало Пути по спирали. У него также двенадцать стадий (духовных состояний или переживаний), которые мы проживаем в процессе духовной эволюции, духовного развития.

Мы видели, что Путь по спирали начинается с духкхи (неудовлетворенности). Это – первая стадия.

Вторая стадия - это шраддха. Её мы можем перевести как вера или доверие.

Неделю назад мы видели, что духкха переводится как неудовлетворенность, потому что нам никогда не удаётся переживать только приятные ощущения.

Если у нас красивая женщина, рано или поздно мы с ней расстанемся. Если у нас хороший компьютер, рано или поздно он перестанет работать. Даже если бы нам удаётся переживать только приятные ощущения, если у нас достаточно денег, хороший дом, красивая жена и умные дети, что-то в глубине души останется неудовлетворенным.

Итак. На Колесе жизни есть ощущение и жажда (страстное желание). И на Пути по спирали есть духкха и шраддха.

Можно сказать, что перед нами два пути, два учения, два этапа. Как происходит переход из колеса в спираль?

Один ответ мы уже получили - не реагировать с жаждой на ощущения.

Можно рассмотреть вопрос и с другой точки зрения.

Если существует духкха, возникает шраддха.

Можно считать, что это разные точки зрения на одно и то же.

Вопрос: понимание духкхи и шраддха - этот одно и то же?

Ответ: если мы полностью осознаем и признаем духкху, возникает шраддха. И здесь уже произошло изменение в понимании духкхи. Обычно мы ищем приятные ощущения и пытаемся избежать неприятных. Полное понимание духкхи означает, что мы её осознаем даже, когда испытываем приятные ощущения.

Буддизм. Вкус свободы 12 Свобода и путь по спирали: духкха, шраддха и радость 2

Вкус свободы 12

Свобода и путь по спирали: духкха, шраддха и радость 2

22 февраля 2019, Суваннавира

Мы продолжаем лекции Вкус свободы. Это 12-я лекция.

Однажды ночью Будда сидел на свежем воздухе в лесу. Это было полнолуние. Вокруг него сидело большое количество учеников. Всю ночь они сидели молча, не двигаясь.

К восходу что-то произошло с одним из учеников. Из-за этого возник вопрос: что такое буддизм? Что такое Дхамма? Точнее, что такое Дхамма-Виная (теория и практика)?

Ответ Будды был неинтеллектуальным, он ответил посредством образа. Дхамма-Виная - это океан, могучий и великий океан со странными и чудесными качествами. Одно из этих качеств - вкус свободы. Поэтически его можно выразить так:

Единый вкус у морских глубин:

солёные в море воды.

Так и у Дхаммы вкус один.

И это вкус свободы.

В наших лекциях мы уже рассматривали тему свободы и место свободы на духовном пути. И стало ясно, что нужно рассмотреть духовный путь в целом. Чтобы это сделать, мы изучали учение о Пути по спирали в контексте закона обусловленности.

Сангхаракшита считал, что закон обусловленности - это основополагающий принцип буддийского мышления. Несмотря на это, сформулировать его довольно просто.

Если наличествует А, возникает Б. Если отсутствует А, Б не возникает.

Никакие явления не исключаются из закона обусловленности. Ни на физическом уровне, ни на ментальном. Ему подчинено все, что происходит у нас в теле, в уме и в сердце.

Есть два вида обусловленности: циклическая и прогрессивная.

Циклическая обусловленность - это процесс действия и противодействия между противоположными факторами (или действия и действия в ответ). Это процесс без настоящего прогресса. Например, счастье и несчастье. Сначала мы чувствуем счастье, затем несчастье, затем опять счастье. Его символ - колесо.

Прогрессивная обусловленность - это также процесс взаимодействия, но между факторами, которые усиливают друг друга. Сначала мы чувствуем счастье, затем не несчастье, а восторг, затем блаженство. Другими словами, мы становимся всё счастливее и счастливее... Есть развитие и прогресс. Его символ - спираль.

Один способ, которым можно описать прогрессивную обусловленность, это Путь по спирали.

Он состоит из двенадцати духовных состояний, духовных переживаний или стадий. Каждая следующая стадия возникает естественно, от полного развития предыдущей.

Как мы видели две недели назад, первая стадия Пути по спирали - это духкха. Это слово часто переводят как страдание. Это не означает, что все, что мы переживаем, это страдание. Это не так.

Наоборот, буддизм говорит, что мы переживаем приятные ощущения, неприятные и нейтральные, переживаем счастье и несчастье. Но невозможно в жизни сделать так, чтобы испытывать только счастье.

Даже если бы нам удалось это сделать, в нашей глубине всегда останется нечто неудовлетворенное. Внутри нас есть нечто, что может быть удовлетворено чем-то более высоким, а не обусловленными мирскими переживаниями.

Поэтому духкха лучше переводить как неудовлетворенность.

Вторая стадия возникает, если мы открыты к этому, если мы полностью осознаем этот факт. Тогда, когда существует духкха, возникает шраддха.

Слово шраддха можно перевести как вера. Но это не очень корректный перевод на русский, потому что у христианства есть определенное значение слова вера, и это значение не совпадает с тем, что это значит в буддизме.

Сангхаракшита поэтически определил слово шраддха как что-то запредельное в нас, которое откликается на то, что является запредельным во Вселенной.

Но шраддха - это ещё и положительная эмоция, которую мы можем развивать сознательно. Также как мы развиваем метту. И один из способов развития шраддхи — это практики поклонения (например, пуджа).

В этой лекции я хочу немного уточнить эти два этапа.

Мы уже рассматривали несколько стадий циклической обусловленности. Мы видели, как возникает контакт с внешним миром с помощью наших чувств - пяти обычных чувств и разума (разум в буддизме считается шестым чувством). Если существует контакт, возникает ощущение. Они могут быть приятными, неприятными или нейтральными.

Если существует приятное ощущение, обычно возникает жажда или страстное желание. Если ощущение неприятное, возникает ненависть. Что-то приятное мы хотим сохранить и хотим больше. Чего-то неприятного мы хотим избежать. Если ощущение нейтральное, мы переживаем заблуждение. Если такое переживание довольно сильное, мы не знаем, что делать. В жизни нет смысла, нет направления.

Как мы видели две недели назад, у нас есть выбор - реагировать или не реагировать на ощущение страстным желанием. Не-реагирование является выходом из циклической обусловленности.

Хороший вопрос: как это сделать?

Чтобы это понять, нужно обратить внимание на два момента.

Первый момент – это учение о двенадцати ниданах, где говорится, что если существует ощущение, возникает жажда или страстное желание.

Второй момент – это Путь по спирали, где описано, что если существует духкха, возникает шраддха.

Переживание ощущений и переживание духкхи - это одно и то же переживание, которое мы видим с разных точек зрения.

С одной точки зрения мы переживаем ощущение (приятные, неприятные и нейтральные). С другой - мы понимаем и принимаем, что не достигнем удовлетворения.

Если мы реагируем жаждой (страстным желанием), колесо жизни продолжается согласно закону циклической обусловленности.

Но если мы осознаем духкху (неудовлетворенность), если мы не реагируем на ощущение жаждой (страстным желанием), ненавистью или заблуждением, возникает шраддха.

Если существует шраддха, возникает радость. Мы нашли смысл в нашей жизни. И благодаря этому мы радостны. Появилось направление жизни для нас. Мы знаем, что можем сделать и получаем то, что удовлетворяет нас в глубинах нашей души.

Более того, благодаря нашей духовной практике и нравственности мы стали спокойнее, стали чувствовать себя легче и увереннее.

Итак, мы начинаем двигаться по Пути по спирали. Через 2 недели мы продолжим. Четыре следующих этапа больше связаны с опытом медитации.