«Путь к Самадхи III»

«Путь к Самадхи III», Арьябандху, 19.10.2018

Слушать эти лекции: «Путь к Самадхи»

Скачать бесплатно книги о буддизме или читать их онлайн

То, что я сказал вчера, что согласно Будде есть новый тип сознания, более глубокие состояния сознания и это состояние, оно естественное. И у нас, у всех доступ к этому состоянию есть. Это называется «Самадхи». Это состояние покоя и без движения. Это радостное состояние, счастливое состояние. Мы чувствуем удовольствие в этом состоянии и соединение состояния. И то, что нас ведёт в самадхи это сосредоточение, когда мы сфокусированы на одной вещи.

И более известный объект этой вещи в буддийской традиции - это дыхание. Но, может быть это любая вещь. Это будет может быть это метта. Может быть, это свет или цветок. Но дыхание, это очень хорошо. Потому что, оно всегда здесь с нами. Мы дышим автоматически. И для некоторых людей даже это приятно. Поэтому дыхание, это очень хороший объект сосредоточения. Самадхи рождается из сосредоточения.

Но, обычно, особо когда мы стараемся медитировать мы отвлечены, или у нас есть беспокойство, или фантазии возникают, или воспоминания возникают.

И я говорил о новом слове вчера «Прапанша». И что такое за «Пропанша»? Это все несознательные мысли, когда мы думаем, когда мы сделаем фантазии. И «Пропанша» это то, что мешает нам достигать самадхи.

И поэтому я заметил, я сказал о трёх этапах, с которыми мы можем работать с этим, во время медитации.

Первый – заметить/признать, что мы заключены в этом состоянии.

Второй – это расслабиться глубже в теле.

И третий – мы вернёмся к дыханию.

И я также сказал, что эти возникающие факторы, они приходят и уходят волнами. И нам нужно проявить себя к этому. И умно работать во время медитации. Это то, что мы сделали вчера.

Вчера я сказал, что сегодня я хочу говорить о двух вещах, ещё двух вещах. Одна вещь, это что-то, которая мешает достижению самадхи. И другая, которая помогает нам достигать самадхи, состояния самадхи.

То, что сильно нам мешает - это на физическом уровне напряжение. Это просто напряженность.

Можно сказать, что эмоциональная травма остановится в теле. Поэтому, если мы стресс не чувствуем в стрессовом состоянии наши плечи выше, выше, выше. Если мы волнуемся, наша голова становится ниже. Если мы чувствуем состояние депрессии, грудь становится ниже. Если у нас нет энергии, спина становится ниже и неправильно.

Поэтому, стоит хорошо готовить себя, готовить тело к медитации. И мы готовим к медитации, опуская эти напряженности, которые у нас есть в теле. И каждый раз, когда мы заметили, когда мы замечаем во время медитации, что у нас что-то напрягается заново, мы еще раз стараемся отпускать, расслабиться.

Можем представить, что тело это как очень длинные мокрые волосы. Мы просто закончили душ и мы стараемся расчёсывать волосы и есть много маленьких узелков. И мы снова и снова используем и мы повторяем, повторяем до тех пор, пока больше нет узелков. И потом только длинные, мокрые волосы и это то, что мы стараемся сделать, пока мы сделаем практику осознания тела. Мы просматриваем и осознаём своё тело, мы стараемся расслабить все напряжённые места, которые мы найдём.

И наверное, нам придётся это сделать снова и снова и снова. Время от времени мы расслабимся и попозже, через 30 секунд, что-то мы напряжённые в лице опять. Или мы напряжены в области челюсти. Или мы расслабляем живот и опять через 30 секунд мы чувствуем напряжённое чувство у живота.

Мы будем тренироваться животом, мы будем практиковать, мы будем делать маленькую практику медитации. Я буду вести вперед. Я буду вести осознание тела и потом мы найдём дыхание в теле.

И когда мы отвлекаемся, мы вернёмся к объекту медитации. Мы признаём, мы расслабимся, и мы вернёмся.

И особая работа — это просто расслабиться в теле, это как расчёсывать волосы. Поэтому, я сказал о трёх вещах, трёх подходах, которые мы можем сделать во время медитации. Мы распознаём что возникли отвлечения и потом мы расслабимся и мы подождём некоторое время, чтобы найти способы. И потом мы вернёмся к дыханию.

Есть ещё одно, о чём я хочу говорить - это очень важный и последний пункт. Нам нужно найти удовольствие. И можно даже сказать, что это наиболее важный момент из всего, что я сказал. Это то, потому что мы существа, которые нуждаются в удовольствии. Мы ищем удовольствия.

И если мы не найдём удовольствия в нашей практики медитации и даже если мы не найдём удовольствия в духовной жизни рано или поздно мы прекращаем. Может быть мы можем быть строго с собой и изолированы на год, может быть на два года. Но если мы не найдём удовольствия, мы прекращаем практику рано или поздно. Поэтому лучше всего, лучше всех если вы не хотите утверждать, что вы продолжаете медитировать и найти удовольствие в нашей практике медитации.

Это два момента, которые нам нужны, чтобы входить в состояние самадхи – сосредоточение, одна-направленность ума и тренировать себя в этом, возвращая, возвращая, возвращая.

И второй это удовольствие. И я имею ввиду естественное удовольствие. Может быть это просто то, что руки чувствуют себя жаркими или мы сидим прямо, чувствуется хорошо. Или вы чувствуете, что энергия течёт в теле. Или вы чувствуете, переживаете покой. Или вы чувствуете, что сделаете что-то, которое для вас хорошо помогает.

Поэтому не важно как это мало, это может быть чем-то маленьким и не заметным, просто руки, которые чувствуют тепло. Но если вы хотите идти глубже в практике медитации нам нужно это маленькое, драгоценное удовольствие. И даёт им пространство и удовольствие вместе со средоточением, ведёт нас в самадхи. Способ которым мы это сделаем во время медитации.

Например, мы практикуем практику осознания дыхания, мы продолжаем следовать дыханию и если мы отвлекаемся, мы работаем с этим. И часть нашего внимания ищет удовольствие, любое приятное переживание.

И мы даём пространство к этому и продолжаем фокусировать внимание на дыхании, и мы включаем любое удовольствие, которое мы переживаем. И мы если не найдём чего-либо, не надо волноваться об этом. Мы просто следуем дыханию. Может быть после минуточки или две мы повторим и спросим себя заново – у меня есть удовольствие? Поэтому наш подход – лёгкий, игривый.

«Путь к Самадхи II»

«Путь к Самадхи II», Арьябандху, 18.10.2018

Слушать эти лекции: «Путь к Самадхи»

Скачать бесплатно книги о буддизме или читать их онлайн

Это не значит, что отвлекающие вещи исчезнут на всегда. Это просто то, что вы будете узнавать, учиться как работать с ними.

И будет переживание у вас, когда их больше не будет, они полностью исчезнут. И это будет тогда, когда мы начинаем входить в «Дом самадхи», так скажем. В этом доме есть много комнат, много богатств, драгоценностей и много красивого.

У вас есть вопросы?

Вопрос: У меня бывает два типа отвлечений. Первый тип – сильный и понятный. Например – я хочу поесть или по работе или семья. С этим типом отвлечения мне всё понятно. Есть, был хороший пример, как с ним бороться. Я могу работать с ним, мне понятно всё.

Но у меня бывает другой тип отвлечений. И я думаю, что у всех тоже. Плохо осознаваемая тревога, слабо осознаваемая тревога или беспокойство, слабо осознаваемая в подсознании. И я даже не всегда понимаю в чём причина. Как работать с этим?

Я думаю вы не один с этим. У многих людей такие вещи. Даже может быть каждый из нас так переживаем. Можно сказать только то, что у нас имеет тело, это страшно. Благодаря этому мы можем бояться. Поэтому, большинству людей не понятно как мы работаем с этим.

Это по средствам осознавания тела. Поэтому маленькие упражнения, с которых мы начали практику медитации, надо это повторять, просто сидеть прямо, осознавать своё тело часть за частью, чувствуя ощущения в теле в действительности, отпуская такие напряжённости снова и снова. Сделаем тело не напряжённым.

И когда вы заметите в каком месте есть такие напряжения, можно дышать в это место. Но нужно время, потому что это что-то глубокое.

Отпускание, расслабление, как дышим в это место, где вы чувствуете напряжённость. Много вещей, много того, что мы можем сделать в ней (в медитации), но может быть в следующий раз.

Вопрос: я сейчас читаю книжку «Сила момента», вернее слушаю.

Это то, что мы только что сделали. Сила момента. С одной точки зрения нет прошлого, нет будущего.

Вопрос: почему то я уже третий раз переслушиваю и не могу понять как сделать третью часть. Хотя очень созвучно, очень хорошо перекликается и так далее. Я сейчас даже по-другому начинаю подходить к медитации, прослушиванию себя. Причём очень серьёзные вещи там пишутся.

Надо подумать до ответа. Это сильное лекарство. Но надо поставить то, что он сказал в контексты, которые шире. Но он очень хороший писатель.

Вопрос: Да я тоже там не совсем согласен. И много чего совсем не понял. Но конечно поэтому я и ставлю вопрос. Можно ли её рекомендовать для изучения.

Это как чуть буддисты, но не полностью буддисты. Есть некоторые моменты, они очень хороши, и другие не так очень хороши.

У нас есть пять минут, хочу ли я что-то сказать? Может быть я буду дальше что-то говорить о самадхи? И о том, что нам мешает во время медитации.

Ок, на санскрите есть слово для того, что такое отвлекающие вещи, особенно эти отвлекающие вещи, которые ментальные, которые связаны с историями, которые мы можем рассказывать себе.

И это слово «Прапанша». И иногда это переводится, как ментальное распространение. Ум становится как белая обезьяна, прыгающая с одного дерева на другое, срывающая фрукты один за другим. Никогда не остановится, никогда не успокоится.

Например, вы стали думать о работе, это ведёт к тому, что вы стали думать об одном коллеге, который вам не нравится. И вспоминаете о всех вещах, которые вам не нравятся, может быть сосед или может быть дети соседа. И потом вы ссорились, и потом тревога придёт. И может быть возникает состояние более гневное и потом вы стали думать о всех в мире вещах, которые вы ненавидите. И это называется «Пропанша».

Один за другим, за другим, за другим. И это чувствуется, что остановиться просто не возможно. Но это возможно. Это важно не принимать это лично. И способ это сделать, это просто признать что случилось и сделать шаг назад.

Может быть даже заметить и сказать – я гневен. Да, говорить про себя. Я волнуюсь можно сказать про себя. И это помогает нам остановить то, что случилось. Не надо их принимать слишком лично.

И второе то, что важно – то, что они придут и уйдут волнами. Даже это случается для тех, которые много лет медитируют. Поэтому нужно привыкнуть к тому, что они придут волнами и не потерять надежды, когда они сильны и не гордиться слишком сильно, когда они слабы. Потому, что через одну неделю они будут опять сильны. Или даже через пять минут попозже они будут опять сильным способом. Поэтому нам нужно учиться работать с ними.

Вопрос: что вы имели в виду, когда сказали, что не нужно их принимать их лично. То, что я имел в ввиду – обычно мы ходим внутри истории. Поэтому значит, что мы не осознаём, что мы находимся внутри истории. Поэтому, мы волнуемся о деньгах. Что-то, которое у меня возникает время от времени. Может быть прошло двадцать минут и мы всё ещё думаем о деньгах. Поэтому мы полностью входили в размышление о деньгах.

Мы принимаем в таких случаях наше отвлечение очень лично. Поэтому, когда мы признаём то, что мы сделали, мы сделали шаг назад. И мы можем сказать – о, я волнуюсь о деньгах. И я могу перестать волноваться о деньгах. И я могу вернуться к дыханию.

Есть ещё два момента о которых я могу говорить, но я предпочитаю говорить об этом завтра. Первый, это то, что мешает, препятствует нам достигать самадхи. И другой помогает нам входить в самадхи. И я буду говорить об этом завтра.

«Путь к Самадхи I»

«Путь к Самадхи I», Арьябандху, 18.10.2018

Слушать эти лекции: «Путь к Самадхи»

Скачать бесплатно книги о буддизме или читать их онлайн

И сегодня вечером я буду чуть говорить о медитации. Я буду говорить чуть-чуть, через несколько минут и может быть у вас есть вопросы. И потом мы будем практиковать, у нас есть возможность сделать то, что я советую и потом я буду продолжать говорить и мы будем продолжать практиковать

И я буду говорить, я буду описывать буддийскую медитацию. Можно спросить, что такое за медитация? И наверное, Будда будет отвечать так, таким способом возможно ответить. Наверное, он будет говорить что такое за медитация - это развитие положительных эмоциональных состояний – положительные эмоции.

И когда я скажу положительные, это значит сосредоточенные, спокойные, удовлетворённые, безмятежные, полные любви и сострадания и с открытым сердцем. Это первый ответ, который наверное даёт Будда.

Второй ответ, что это такое за медитация. Он скажет то, что мы сделаем с таким состоянием ума. И используя слова Будды, можно сказать, что с таким умом мы можем видеть вещи такими, как они есть. Другими словами, можно сказать, что он достиг проникновения или развивал мудрость. И наконец можно достичь Просветления. Это мистерия. Это загадочное слово, о том вы наверное слышали и говорили об этом, поговорили об этом.

Мы вернёмся сейчас к верхнему ответу что такое за медитация. Будда сказал, что есть новое состояние сознания, глубже стояния сознания и это состояние сознания он называет его - «Самадхи». Это состояние ума, которое является естественным образом сосредоточенным, радостным, тихим, спокойным, удовлетворённым, довольным и без движения.

И это важно отметить, заметить, что это естественное состояние сознания. Это не искусственное. И самадхи это что-то, которое каждый из нас, наверное чуть-чуть мы переживали такое состояние когда-то в нашей жизни. Может быть во время медитации, или может быть когда мы ходили на природу. Или может быть когда мы смотрели что-то очень красивое. Или может быть когда мы играли в детстве, или даже когда мы играли в спорте, что называется по-английски «Flow» - мы чувствовали в течении чего-то.

Не хочу сказать, что то, что мы переживали таким способом - это полное самадхи, я не хочу это сказать. Но у нас вкус того, что есть называется самадхи. Поэтому, это важно стать естественно, естественное состояние. И у нас у каждого есть доступ до этого стояния ума, состояния сознания.

Но для большинства из нас в повседневной жизни наше состояние сознания - это не самадхи, не является самадхи. Наш ум, наше сознание рассеяны, может быть даже разбиты, расщеплены.

Может быть мы волновались, или не могли найти состояние покоя и ум с лёгкостью отвлекался, но Будда сказал, что каждый из нас может развивать самадхи. И лучший способ, чтобы это сделать - это практика медитации.

Есть много разных, других способов по которым мы можем развивать самадхи. Например, практика йоги, тайчи, наблюдать искусство. Но Будда сказал, традиция буддизма скажет, что практика медитации это более действенный способ, чтобы развивать самадхи.

Чтобы использовать образ, можно сказать, что самадхи - это как большая чашка кофе. Наш повседневный ум, это как молоко сверху. Но у нас есть аддикция-страстное желание, очень сильное к этому молоку. Молоко для нас - это очень привлекательно (у нас наркомания). Это как у нас есть наркотическая зависимость к молоку. Что случается пока мы стараемся медитировать? Предположим, что мы хотим сосредоточиться на дыхании. Мы следуем дыханию несколько раз (вдох-выдох, вдох-выдох) и если мы продолжали следовать дыханию - это действие нас ведёт к самадхи. Но, мы отвлекаемся. Мы начинаем планировать то, что нужно сделать на следующий день. Мы волнуемся о вещах, о фантазиях, воспоминания возникают, сны, много разных вещей, событий. Вещи, которые мы можем назвать отвлекающими. И эти отвлекающие вещи мешают нам входить в состояние самадхи.

Есть много всяких способов, что мы можем сделать с этим, в образе жизни, как мы ведём себя в жизни. И несколько вещей, что мы можем сделать во время медитации. Поэтому нам нужно узнать, учиться работать умно, работать искусно во время медитации. И нужно учить, нужно узнать, что такие вмешательства, такие отвлекающие вещи они не атакуют нас, это мы, которые их делают. Потому что иногда это чувствуется точно также, как будто они атакуют нас. Это только одна часть нашего ума, которая это делает.

Вопрос - когда мы медитируем, что мы должны делать когда нас атакуют мысли, мечты, прошлое, будущее. Чтобы достигнуть этого состояния, что мы должны сделать?

Очень хороший вопрос. Это следующие три пункта.

А про молоко я понял так, что мы его воспринимаем, когда боимся, когда мы думаем о прошлом, когда мы суетимся. Мы воспринимаем информацию только маленькую часть, как плёнку из молока, а настоящее мы не видим.

Ок, давай принимать пример дыхания ещё раз. Мы стараемся остаться сосредоточенными на дыхании и не заметили что мы отвлекались. Может быть, мы стали думать об ужине.

Что нужно сделать в первом моменте, когда мы заметили это? Первое это признать, что мы находимся в отвлечённом состоянии и это важнее всего, просто признать.

Поэтому, когда мы это сделаем мы уже сделали шаг назад от отвлечения. И следующий шаг – расслабиться в теле. Потому что, когда мы напрягались, часто то, что случается в теле что-то становится в напряжении в теле, особенно страх и волнение.

Третье – мы вернёмся к переживаниям дыхания и нам придётся это сделать много-много раз. Столько, сколько раз мы отвлекались. Мы расслабимся и вернёмся к дыханию.

И если мы постоянно так поступаем и мягко это делаем, без насилия, если мы всё это делаем, дыхание ведёт нас к самадхи. Может быть нам это нужно сделать пять минут, может быть нам это нужно сделать пять дней. Но, каждый из нас может вступить в это состояние сознания.

И я закончу до начала практики. Самадхи - это как есть свет, как яркость, может быть чуть-чуть или очень яркий. Это не кнопка, это не то, что мы в полном состоянии отвлечения и мы сразу мы входим в состояние самадхи. Наоборот, мы работаем так, как я уже описывал и каждый раз мы это сделаем поэтапно. Мы становимся каждый раз немножко дальше, это очень важно, потому что если мы не верим что это происходит, у нас будет фрустрация и мы волнуемся.