Прямая речь - оружие Любви

Любовь, подлинная дружба и связь возможны между людьми, которые следуют принципам искренности, открытости и принятия – гармонии. Нарушение принципов приводит к отчуждению и поверхностности, одиночеству среди “своих” – Вам это знакомо, не правда ли? Инструмент общения – язык. 

Истинная речь согласно буддизму позволяет не только преобразить общение с другими, но, что важнее, нас, тебя. Т.к. речь и ум едины, то осознанное слово проникает глубоко в сознание и сердце, дарит покой другому и тому, кто его произносит. Искренность рождает доверие и покой. Точность – только часть правдивости, но не гарантия. 

Знаем ли мы, что в действительности думаем? Или повторяем то, что услышали? Мы получаем second-hand информацию и чужие установки, нанося вред себе. То, что мы обычно говорим - неосознанная ложь. Мы иногда лжем себе. Осознать себя и свои мысли – первый шаг. 

И практика медитации может стать основой. Мы ведь способны глубоко и искренне выражать наши подлинные мысли. Способны, но это опасно – ведь тот, кто не следует этим принципам может нанести вред, зная нашу истинную природу. 

Поэтому второе условие - найти/создать круг людей, с которыми мы могли бы говорить от сердца к сердцу, а не играть в обмен “цитатами”. И когда мы это начинаем делать, мы ощущаем покой, как будто стряхиваем пыль притворства. Мы позволяем себе быть самим собой, и мы этого заслуживаем. Ведь все мы уникальны.

Философия правильной речи I

Общение людей на глубоком, духовном уровне требует определенных качеств языка общения. Любовь наиболее вероятна между людьми, которые следуют единым принципам честности, открытости и гармонии. Сегодня мы говорим о том, каким должен быть совершенный язык согласно буддизму. Этот аспект рассмотрен в Дхаммападе Будды. Мы начнем с одной из строф:

«Одно совершенное, осмысленное слово,
которое несет покой, лучше тысячи речей,
составленных из бессмысленных слов».

Это строфа выражает философию правильной речи Будды. Философия содержит противопоставление качества и количества. Некоторые люди в качестве ценности ставят масштаб – например, прочитать за месяц 20 книг. Его будут уважать больше, чем человека, который прочитал одну книгу. Даже, если эта книга – священная сутра Буддизма или диалоги Платона. А 20 книг – это любовные романы. Будда убеждает, что качество важнее количества. Осмысленное, глубокое слово проникает глубоко в наше сознание, остается надолго в его глубине и дает человеку покой. Осмысленная, осознанная речь и правильная речь – синонимы.

Воздержанность ото лжи является обратной стороной данного тезиса. На западе человек условно разделен на две части – тело и ум. Однако в буддизме – тело, речь и ум. Почему это так важно? Почему коммуникация так важна? Без речи нет цивилизации, литературы, философии, развития. Речь позволяет нам перейти на следующий духовный уровень по сравнению с животными. В духовной жизни человека следует думать о речи с той же тщательностью, с какой мы думаем о действиях. В чем состоит осмысленная речь? Она обладает четырьмя качествами. Правдивость, доброта, полезность и гармония. Гармония – это единство и согласие, как будто два музыканта играют в такт. Неправильная речь полна лжи и вносит раздор. В лучшем случае она поверхностна и такую речь трудно назвать речью в истинном смысле слова. Неправильная речь содержит 4 противоположных качества: ложь, грубость, поверхностность и вред. Правильная речь несет особенный дар, так как проникает в духовную и этическую глубину человека. Представим, что у нас есть 4 последовательных уровня, 4 уровня прогресса - правдивость, доброта, полезность, гармоничность.

Философия правильной речи – часть II

Мы продолжаем рассматривать философию правильной речи согласно буддизму. В последней лекции мы заметили, что одно осмысленное слово лучше, чем тысяча бессмысленных слов. Мы говорили о смысле правдивого слова.

Так что такое осознанное и правильное слово? Это слово, которое проникает в самую суть сознания другого человека, остается в его памяти и дарит покой. Мы знаем, что в речи Будда ценил качество превыше количества. И осмысленное слово мы принимаем как часть совершенной речи. Cовершенная речь находится на третьем этапе благородного восьмеричного пути. Она характеризуется четырьмя качествами: правдивость, доброта, полезность, возможность вносить гармонию. Неправильная речь содержит 4 противоположных качества: ложь, грубость, поверхностность и вред. Правильная речь несет особенный дар, так как проникает в духовную и этическую глубину человека. Представим, что у нас есть 4 последовательных уровня, 4 уровня прогресса - правдивость, доброта, полезность, гармоничность.


1 уровень – правдивость. Правильная речь – правдивая речь. Но знаем ли мы, что такое правдивая речь? Правдивая речь – не синоним точности, хотя включает ее. Фактическая точность – часть нашей практики, потому что одна из целей практики – воспринимать реальность в ее подлинном качестве. В действительности, многие люди говорят, искажая значение и информацию – преувеличивая, или преуменьшая, или упрощая. Возникает вопрос, почему так происходит? Почему так трудно говорить без оценки, искажения и сохранять точность изложения? В одном городе недалеко от Непала состоялся праздник, посвященный просветлению Будды. Пришло около 100 участников. На следующий день в местной газете появилась колонка, которая описывала грандиозное празднование. Вряд ли собрание 100 человек можно назвать грандиозным, правда? Почему журналист написал именно в такой форме. Возможно, он хотел подчеркнуть значимость праздника. Может быть много причин. Некоторые люди склонны преувеличивать. Но если мы хотим перейти к 3 этапу восьмеричного пути, нам следует практиковать фактическую точность, т.к. это первый шаг к правдивости.

Но даже этого недостаточно. Нам также требуется психологическая и духовная точность. Как этого добиться? Честность, искренность, говорить то, что мы в действительности думаем. Но возникает вопрос. Знаем ли мы сами то, что в действительности думаем? Ведь без этого знания путь искренности невозможен. Знаем ли мы? Или просто повторяем то, что мы услышали от друзей, прочитали в книгах, “узнали” от родителей, учителей. Мы получаем second-hand информацию и только…в этом случае. Думать ясно и осознать себя и свои мысли – первое необходимое качество правдивой речи. Чтобы говорить правдиво мы должны быть полностью осознанны. Это трудно. То, что мы обычно говорим – иногда неосознанная ложь, т.к. мы не знаем свои истинные мысли. Но мы способны варазить более глубоко и правдиво наши подлинные мысли. Второе необходимое условие – найти круг людей, с которыми мы могли бы начать практиковать правдивость. Часто мы не знаем, что думаем. Но даже, когда знаем, не всегда есть возможность искренне и полно сказать об этом другим. Но когда мы это делаем, мы ощущаем расслабление и облегчение, как будто отпускаем тяжелый груз. Когда мы говорим с правдивостью, мы позволяем себе быть самим собой. Мы говорим “я есть” без маски и защиты. И это 1 уровень коммуникации, который приведет нас к следующему этапу - доброжелательности. Эту тему рассмотрим на следующей лекции.