«Будущий Будда на пути к Просветлению»

«Будущий Будда на пути к Просветлению», Суваннавира, 25.05.2021

Слушать эти лекции: «Отдельные лекции»

Скачать бесплатно книги о буддизме или читать их онлайн

Поэтому продолжаем. Я буду читать лекцию ненадолго о жизни Будды. Но в точности это не о Будде, а о человеке, который стал Буддой. Потому что, слово Будда это титул, это не название. То, что происходило после того, как он стал Просветлённым.

Что такое Просветлённый человек, это большой вопрос и я с радостью оставлю этот вопрос Ньянешвари и практике визуализации.

Я буду начинать с жизни человека, который стал Буддой. Это как один из важных пониманий Сангхаракшиты, что жизнь будущего Будды стала жизнью, как у обычного человека. Обычный человек, который стал необычным человеком, Просветлённым человеком.

И история начинается в городе, который называется «Лумбини», который находится в Непале. И примерно 2500-2600 лет назад. Там было небольшое царство. И согласно традиции его король это Шуддходана. И у него родился сын. И, к сожалению, Майя, мать сына, умерла вскоре после его рождения. Тем не менее он жил удобной жизнью, скажем в роскоши. Он стал молодым человеком и женился, и имел сына Рахула.

Может быть, просто так это не очень обычная история. Но что-то случилось в его жизни.

У будущего Будды появилось несколько размышлений. Первое из них, он размышлял – я подвержен к рождению, старости и к смерти. Но тем не менее я ищу, я желаю то, что является без рождения, без старости, без смерти. Это первые слова, о чём он размышлял.

И попозже было как-то более поэтически нам скажут, что Будда увидел старого человека, который заболел. И возник вопрос - какая ценность жизни, если жизнь таким способом закончится?

И я думаю, что это важно признать, что у жизни Будды появился как-то такой сложный вопрос. Но, тем не менее даже несмотря на то, что у него нет ответа, он избегал этого вопроса. И даже можно сказать, что этот вопрос стал занимать центрально место его сознания.

И вторая история нам скажет, что он также видел странствующего аскета однажды, который искал истину. И после того, как он увидел этого человека, он узнал, что ему нужно сделать.

Некоторое время попозже в середине ночи он оставил его жену, ребёнка, семью, богатство, социальное положение, удобство и он уехал верхом на лошади. Он ехал до границы его королевства. И перестал ехать на лошади верхом и перестал носить одежду принца. И он сам стал странствующим аскетом, который искал истину.

И в эти дни в Индии нам скажут духовная культура была очень живая. Он стал один из многих, которые стали странствующими аскетами. И он нашёл учителей.

Первый из них Алара Калама, будущий Будда слушал его учения, он практиковал его учения, достиг состояния медитативного сосредоточения, но он признал, что этого недостаточно. Скажем, что мы можем испытывать очень прекрасные состояния во время медитации. И это важно практика медитации. Но этого недостаточно, чтобы преодолевать все виды страдания и горя. Поэтому он перестал быть учеником у его первого учителя.

И он нашёл второго учителя, Уддака Рамапутта. И состояния медитативного сосредоточения, нам скажут были даже высшие, более глубокие чем предыдущей. Но будущий Будда опять оставил его.

И он сам стал известным учителем до того, как он практиковал суровые аскезы. Одна история нам скажет, что когда он трогал его живот, он мог чувствовать его позвоночник.

И вокруг него собралась небольшая группа из пяти учеников. Но, тем не менее он признал однажды, что если он продолжал жить таким способом, он просто будет умирать. И он признал, что умирает до того, как он достиг состояния выше чем человеческое.

Есть другая более поэтическая история, которая скажет, что он сидел под розовой яблоней. И он видел, как работали помощники и испытал как-то спонтанно переживание дхьяны, то есть медитативных состояний. И он думал, что может быть это даёт возможность преодолевать цепь страдания?

Поэтому он решил есть нормально опять. Его ученики с отвращением оставили его. Они сказали, что он опять вернулся к нижней жизни. И будущий Будда нашёл себя в одиночестве.

После того, как он жил принцем, имел учителей, сделал себя учителем. Может быть он чувствовал, что ничего не получается. Тем не менее он продолжал. И нам скажут, что он нашёл приятный лес, очень хорошее место, очень хорошую землю, на берегу реки. И там было три дерева. И он думал, что да, это хорошее место. И он остался там, и он стал медитировать.

И однажды у него появился обед определённый –

Плоть может увянуть,

кровь может высохнуть,

но пока я не стал Просветлённым,

но пока я не понял,

пока я не преодолел.

От этого места я не буду двигаться.

Я не буду уйти.

Поэтому, он сел и сел и сел. И однажды ночью, при полной луне, в месте, которое нам сейчас известно, как Бодхгая. Пока в небе появилась утренняя звезда и как оно стало совершенным ясным и чистым, нам скажут возникло знание, возникло видение. Истинная природа вещей, истинная природа существования стала ему понятна. И он освободился от всех видов страдания и горя. И можно сказать, что это достижение, это событие, это то, что мы празднуем сегодня.

Это переживание, которое является источником того, что у нас есть Дхарма – путь практики, это точно так как мы собираемся сегодня вместе в разных городах и странах. Потому что человек стал Буддой, обычный человек стал Просветлённым человеком!

«Миларепа: йог в горах»

«Миларепа: йог в горах», Саддхалока, 27.03.2021

Слушать эти лекции: «Отдельные лекции»

Скачать бесплатно книги о буддизме или читать их онлайн

Да, я буду рассказывать историю Миларепы. Он как-то очень уважаемый и любимый человек в тибетском буддизме. И может быть вы видели уже картинки его, несколько из них можно видеть уже сейчас. Обычно он виден как очень худой человек, с кожей зеленоватого оттенка, потому что он выживал в горах в Тибете, питаясь только крапивой. И он носит только тонкую хлопчатобумажную ткань. И он виден, как одна его рука зажала его ухо, чтобы слушать учение его учителя Марпы издалека. И он может также получить тайные учения его линии передачи.

Его имя произносится как имя Мила, это его имя собственное и Репа - это значит тот, кто носит хлопчатобумажную ткань. Он родился около 1025 года н.э., до конца эпохи викингов в северной Европе. Он родился в западной части Тибета, рядом с границей страны Непал.

Его отец – богатый землевладелец, но он умер, когда его сыну было только 7 лет. Когда его отец умирал, он просил дядю и тот пообещал, что он будет сохранять наследство для Миларепы и отдаст его Миларепе, когда тот станет достаточно взрослым. Не смотря на обет его брату, после смерти заботится о богатстве, пока Миларепа не станет достаточно взрослым, дядя и его жена издевались и относились к Миларепе, его матери и сестре как к рабам. Мать Миларепы гневалась, но она ничего не делала, на время она просто ждала, терпела.

И когда Миларепе исполнилось 15 лет, его мать она собрала всю семью вместе и она формально спросила дядю отдать Миларепе его наследство. Но дядя и его жена насмехались над ней. И сказали, если вас много идите войной на нас. Если вас мало, то наложите заклинание.

Мать Миларепы она гневалась еще сильнее. Она продала половину маленького поля, которое она получила как часть приданного и отправила Миларепу с деньгами, чтобы тот стал чёрным магом. Миларепа был ярким и хорошим студентом, и он быстро выучился.

Спустя несколько лет дядина семья собиралась дома, чтобы кушать и праздновать то, что его старший сын скоро будет жениться. Внезапно дома у них было землетрясение и балки затрещали и стены упали и всего 35 человек погибли. Выжили только дядя и его жена.

Мать Миларепы стала радоваться об этом. Вся деревня была шокирована и напугана. Но люди не разрешили дяде, чтобы тот мог убить мать Миларепы. Потому что они боялись, что Миларепа отмстит им. И они рассказали дяде, что всё будет хорошо, мы будем в безопасности только если вы убьёте Миларепу первым.

Но мать Миларепы предупредила Миларепу, что люди хотят убить его и убедила его ударить первым. Хороший урожай был готов к сбору, когда пришёл великий шторм и град упал на пшеницу и другой урожай. И теперь люди боялись каким-либо способом вредить Миларепе и его матери. Но они все избегали его.

Но теперь Миларепа стал чувствовать огромное горе, он был в состоянии шока, когда он вспомнил то, что он сделал и всех людей, которых он убил. Он признал, что такие сильные силы, волевые акты, такой сильный волевой акт, который он сделал, он настроил плохую движущую силу, которая могла привести к бесконечным страданиям.

Миларепа видел, что была одна надежда для него, он мог очистить себя посредствам учения Будды. Его наследство больше не интересовало его. Он ушёл из дома, он ушел из семьи и решил найти учителя. Он пришёл к известному буддийскому ламе, Ранчжун, который принял Миларепу в качестве ученика. Но он как-то просто много спал и прогресса у него было мало. И Ранчжун признал, что то, в чём нуждается Миларепа это более сильная передача, чем он получил. Поэтому, он прислал его к Марпе, к новому учителю.

Марпа - это известный учитель, который путешествовал в Индии и получил там много учений, в особенности получил учение от великого йога Наропы. Поэтому Миларепа отправился на пути, чтобы найти Марпу. В ночь до того, как пришёл Миларепа у Марпы появился сон, который ему сказал, что ученик, который будет носить его линию передачи придёт завтра.

И Марпа устроился работать пахарем в поле, недалеко от дороги, где любой путешественник, который придёт будет ему виден. И Миларепа видел эту высокую, толстую фигуру человека и думал, что видимо он монах, который пашет на поле землю с помощью вола. И он спросил у него, где он может найти Марпу. Но Марпа не сразу сказал кто он. Но сказал, что он познакомит Миларепу с Марпой, если Миларепа закончит пахать поле для него. Он отдал ему пиво и ушёл.

И вечером Марпа прислал своего молодого сына к Миларепе, чтобы попросить его вернуться вместе домой. И тогда он открыл, что на самом деле он был Марпой. Миларепа сказал, что он был великим грешником. И он спросил Марпу стать его учеником. Но Марпа ответил, что он не хочет слушать от него как он стал великим грешником. Это не заставил делать тебя такие грехи. Ну давай расскажи то что ты сделал. Поэтому Миларепа рассказал всё, что он сделал.

Марпа дал Миларепе выбор – либо получить от него одежду и еду, но надо искать учение в другом месте. Или получить от него учения, но надо искать одежду и еду в других местах. Миларепа сказал, что пришёл к Марпе ради учения, поэтому он будет искать еду и одежду в других местах. И следовательно, Миларепа стал искать подаяния везде в долине и он довольно скоро вернулся к Марпе и он принёс большое количество ячменя, и кастрюлю, и мясо, и пиво.

Он должно быть еле держится на ногах из-за веса и когда он вошёл в дом, он дрожал от слабости. Позволил всему упасть на пол. И Марпа не принял сюрприз и кричал – у вас слишком много энергии маленький человек. Ты старался разрушить дом, черный маг, уноси эти вещи отсюда.

Но теперь Миларепа попросил Марпу, чтобы получить учения. Но Марпа сказал что - у вас есть ещё одна задача. Тебе ещё осталось дикое и беспорядочное место. Ученики, которые приходили к Марпе, они должны были путешествовать через соседние районы, где людей часто атаковали и грабили их.

Миларепа должен был вызвать град в эти районы, чтобы как-то предупредить людей, которые там жили, что надо оставить учеников Марпы в покое. Миларепа делал то, что Марпа его просил. Но потом он вернулся к нему и спросил опять, чтобы получить учение. Вы хотите такие драгоценные учения, которые я получил в путешествиях в Индии ради нескольких появившихся градин?

Миларепа потерял надежду, ушёл и стал плакать. И на следующий день Марпа подошёл к Миларепе и сказал – может быть я с вами поступал слишком строго вчера. Учение учить другим - это медленная работа. Надо терпеть, у вас есть энергия, чтобы работать.

Построй пожалуйста башню для моего сына и потом я буду учить тебя. И отдам тебе одежду и еду. И они ходили вместе к восточной стороне гор и Марпа объяснил, что он хотел, чтобы Миларепа построил круглую башню в том же месте.

И Миларепа работал и работал, работал и работал. Но когда он только закончил половину работы Марпа опять подошёл к нему. И сказал, что он не слишком достаточно тщательно думал об этом, о вещах. Миларепа должен демонтировать эту башню и вернуть камни и почву туда, где он их нашёл.

И потом Марпа шёл с Миларепой на восточную сторону гор. Марпа сделал вид, что он был пьян. И он сказал Миларепе, что нужно построить полукруглую башню в том же месте. Но опять Миларепа закончил только половину работы, когда к ним подошёл Марпа и сказал, что да. Что это не так опять и нужно демонтировать эту башню и вернуть камни и почву туда, где он их нашёл.

И теперь они пошли на восточную сторону гор. И Марпа сказал Миларепу надо построить треугольную башню. Но Миларепа сейчас задавал ему вопросы, он хотел узнать это точно там, где вы хотите эту башню? Но Марпа ответил, он сказал – великий маг (он начат называть его, обращаться к нему – великий маг), прошлый раз я был пьян, но сейчас я достаточно уверен, что нужна трёх угольная башня точно здесь.

Но когда Миларепа совершил только 33% его работы пришёл к нему Марпа и сказал – что вы делает? Кто вам сказал строить башню точно здесь? И Миларепа ответил – это то, что вы мне сказали. Но Марпа ответил – ты думаешь, что я сошёл с ума? Где у тебя свидетельство об этом? Может быть ты думаешь, что можно заточить себя в этой башне и сделать заклинание в том же месте? И Миларепа демонтировал башню.

У него появились твердые мозоли на плечах и он начал терять надежду, что он будет получать учение. Но жена Марпы, её зовут Дагнема, она стала жалеть Миларепу. Она подошла к Марпе и просила – давай будь сострадающим с ним, с этим молодым человеком. Поэтому Марпа сказал Миларепе приди ко мне. И дал ему какие-нибудь основы учения, но сказал ему, что для тебя путь будет трудным.

Миларепа должен быть готов сделать что-то дальше, чтобы получить тайные учения. И спустя несколько дней, они ехали вместе, они шли вместе на южный край его земли. И там Марпа попросил Миларепу построить квадратную башню, в девять этажей в высоту, с мансардой на десятом. И когда это сделается, когда это совершается он обязательно передать Миларепе эти тайные учения и еду, чтобы он мог идти и медитировать.

Но Миларепа не хотел, чтобы Марпа не сделал того, что обещал. Поэтому Миларепа попросил жену Марпы Дагмену, чтобы она пришла и засвидетельствовала его наставления. Она с удовольствием пришла, но предупредила Миларепу, что Марпа это вольный человек. И то что она скажет это без значения.

И Милрепа стал работать, он стал готовить основу башни, когда пришли помимо несколько его одноклассников, другие ученики Марпы и они играючи помогли ему с большим камнем, который стал краеугольным камнем.

Работа прошла хорошо и когда два этажа башни были завершены, пришёл к ним Марпа, чтобы осмотреть работу. Он осмотрел башню и указал краеугольный камень. И спросил, как этот краеугольный камень появился в том же месте. Миларепа сказал, что другие ученики помогли ему поставить этот камень на тоже место. Но я сказал, Марпа ответил, что ты должен настроить эту башню самостоятельно. Надо убрать этот камень. но Миларепа сказал, что Марпа сделал обет, что в этот раз демонтировать эту башню не будет. Но Марпа ответил, что да, не надо демонтировать эту башню, надо просто убрать этот камень. Но этот камень конечно краеугольный камень и чтобы убрать его, надо демонтировать башню в целом. И Миларепа убрал камень, он поставил его там, где он его нашёл. И Марпа сказал, что надо сейчас поставить этот камень, как краеугольный камень и продолжать самостоятельно работать на башню.

Когда башня достигла седьмого этажа Миларепа уже настроил, когда важный ученик пришёл, чтобы получить от Марпы важные учения и инициации. Дагнема отдала Миларепе подарки еды, которые Миларепа может дарить эти подарки Марпе и послала его присоединится к тем, кто пришли и ждали учения. Но когда Марпа увидел Миларепу, увидел как он сидел, он спросил его - как вы думаете, что вы делаете? Он схватил Миларепу за волосы, он ударил его и сказал уйти вон. И сейчас мозоли на спине Миларепы стали очень болезнены.

Миларепа продолжал работать, но Дагнема с Миларепой они придумали интригу, они что-то планировали. Они сказали, что давай Миларепа собирай все вещи и сделай вид, что вы уйдёте. Но Марпа понял то, что происходит. Он стал гневаться и несколько раз ударил Миларепу. Но сейчас Дагнема, она подделала письмо к важному ученику Марпы и прислала Миларепу, чтобы тот видел этого важного ученика. И дала Милапере драгоценные подарки чтобы дать этому ученику и сказала, что этот человек должен учить Миларепу. Но этот ученик очень был доволен учить Миларепу, но Миларепа не сделал прогресс. Марпа прислал послание этому ученику, что он должен прийти к нему. И сказал, что вам нужно идти вместе с этим чёрным магом, этим бродящим магом.

Марпа спросил у Миларепы много вопросов. И когда он узнал то, что случилось, он преследовал Дагнему. Она заперлась в комнате, чтобы защищаться. Но Марпа всё ещё отказывался от того, как учить Миларепу и просто поручил ему продолжать работу.

Но Миларепа стал думать о суициде и стал думать – у меня нет надежды, я безнадёжный. Но наконец-то Марпа согласился учить его. Он сказал сначала он видел, знал что Миларепа будет его великим учеником. Но он также видел, чтобы Миларепа сделал прогресс, ему нужна огромная работа очищения, чтобы он это сделал. Поэтому он должен быть очень строгим с Миларепой.

И когда наконец-то он получил учение он стал замурованным в пещере, как это принято в этой традиции и стал медитировать. И он сделал великий прогресс. Он остался вместе на время с Марпой. Он получил учение и потом вернулся, чтобы медитировать в одиночестве.

Но однажды утром в одиночестве появился сон, что его старый дом был разрушен, его мать умерла, его сестра стала нищенкой. И он чувствовал, что должен уйти из пещеры и идти к Марпе. И когда Марпа увидел его, он был очень удивлён. С сожалением Марпа согласился, чтобы разрешить Миларепе идти к его старому дому. Он знал, что они больше не будут видеть друг друга. Он сказал последние наставление Миларепе – он сказал ему, что он должен постоянно медитировать в горных пещерах и не вести такую жизнь, как ведут другие люди.

И со слезами Миларепа отошёл от Марпы и Дагнемы и он больше их не видел. Поэтому йог вернулся домой. Дом был в руинах, как он видел во сне. И в доме он нашёл груду земли и кости, и он признал что это была его мать. Его мотивация практики стала ещё более сильна. Да, его мотивация стала ещё более сильной.

Когда он просил милостыню, он встретился с женой его дяди. И она преследовала его и хотела убить его. Но потом она стала думать об этом, и она подошла к нему и она пригласила его поесть и сказала, что он может медитировать в горных пещерах, если он даст дом и землю ей. Миларепа согласился. Да, прошло некоторое время до того, как она перестала замышлять и думать как что-то получить для себя. И удивительно, она стала его ученица и стала реализованная йогиня.

Миларепа проводил его время в одиночестве в горных пещерах и он медитировал и он очень мало ел. Когда они видели его, они спрашивали – это человек или это призрак. Когда не осталось ячменя и другой еды больше не было, он просто ел крапиву.

Однажды длинная кастрюля, в которой он готовил крапиву упала и сломалась и внутренность кастрюли окрасилось зелёными линиями, словно ветер дует на крапиву и всё исчезло. И после этого события пришла к Миларепе реализация о непостоянстве всех вещей.

Его сестра Пема нашла его и приносила ему еду. Но он не мог убедить её изменить её образ жизни. Но это после того, как он ел еду, которую она ему принесла, что его тело стало сильным и опять он получил самые глубокие реализации. И как его Просветление открылось и свершилось.

Миларепа продолжал свою жизнь в снегах и горных пещерах. Иногда люди подходили к нему, иногда он подходил в деревни чтобы получить еду, чтобы дальше продолжать его медитацию. Он отвечал на вопросы других людей с песнями, где были повседневные советы и глубокие учения о мудрости. И песни его начинались всегда с выражения благодарности и почтения к Марпе, к его учителю, который так много требовал от него. И люди помнили эти песни и учили им других. И они были очень любимые, известные и популярные в течении тибетского буддизма.

Со временем собирались вокруг него много учеников и небольшое количество сердечных учеников, учеников которые следовали его образу жизни, которые медитировали в горных пещерах, кто медитировали в снегах.

И вот эта история о Миларепе. Есть другие истории, которые о нём и о его учениках, но для сегодняшней лекции это достаточно.

«Таинственность человеческой коммуникации»

«Таинственность человеческой коммуникации», Саддхалока, 19.08.2021

Слушать эти лекции: «Отдельные лекции»

Скачать бесплатно книги о буддизме или читать их онлайн

Мы принимаем много вещей, как-то абсолютно нормально. Мы встаём утром, может быть завтракаем быстро. Проверяем мобильный телефон, едем на работу, делаем то что надо на работе, возвращаемся домой. Смотрим телевиденье, фильмы, смотрим на ютюбе то, что есть вечером. Мы отдыхаем, едем куда-то, возвращаемся домой потом. Это жизнь как обычно. Так проходит жизнь. И об этом мы не слишком много думаем.

Но если мы начинаем смотреть под поверхностью, всё может выглядеть гораздо более чудесным и странным. Прямо сейчас кто-то говорит, этот человек делает звуки в языке, которые вам не полностью известны. И этот язык развивается через сотни, даже через тысячи лет. И этот язык носит человеческую культуру. Который поддерживает, который выражает образ жизни для людей в мире.

И кто-то переводит эти звуки в более известный язык. Это также язык, который развивается через сотни и тысячи лет. И этот язык поддерживает, носит другую культуру, другой образ жизни в мире.

И каждый из вас слушает эти звуки, и они как-то, что-то означают для вас. И для каждого из вас может быть эти значения, эти звуки как-то звучат по-разному.

Что происходит? Можно быстро ответить. О, кто-то читает лекцию на английском языке, и кто-то переводит его на русский язык. Но если остановимся, сделаем шаг назад это объяснение, это достаточно чтобы развивать то, что происходит, когда мы говорим. Поэтому, что происходит в человеческой жизни?

Будущий Будда, Сиддхартха Гаутама он жил в северной Индии, примерно 2500 лет назад. У него в детстве были богатства, удобства, его жизнь была хороша. Но, тем не менее он чувствовал неудовольствие. Часть себя чувствовала, что в жизни должно быть что-то ещё для себя.

Это желание, чтобы идти дальше, прорываться через нынешние ограничения. Это существует у каждого из нас. Но мы можем неправильно истолковать его, неправильно понять его и найти более простые решения проблемы.

Может быть всё что надо, это найти лучшую работу. Или отношения с партнёром, которые чуть-более гармоничные. Или может быть это достаточно идеальная семья. Или компьютер, который побыстрее работает. Или более приятный мобильный телефон. Или всё что надо красивая дача. И тем не менее, когда мы получаем эти вещи – неудовлетворённость всё ещё у нас есть. И мы начинаем искать что-то другое.

Гаутама понял, что удовольствия никогда не будет. Просто потому что, от того как мы ищем такие вещи. Поэтому, он оставил всё позади. И шесть лет он искал разные пути. С интенсивностью, очень срочно для него. И наконец-то что-то изменилось. Что-то изменилось в сущности его существования. Старые понятия, старые взгляды умерли. Они перестали существовать. Он перестал думать о них, верить им. Он видел, он знал вещи такими, как они есть. Или другими словами его существование в целом было выравнено с реальностью, с истинностью.

Поэтому, после того как он стал Просветлённым несколько недель он просто усваивал то, что это великое событие, которое с ним происходило. И полезно сказать, что у многих людей такие проблески возникают, проблески об истине, которые возникают в разных условиях. И может быть, это также для вас, некоторых из вас.

Я знаю, что есть люди у которых такие переживания возникали и они долгое время никому не говорили об этом. Они ничего не сказали, потому что так много из того, что они переживали противоречили как-то нашим обычным взглядам о мире. И были люди, которые боялись, что другие люди о них подумают – ох, они сошли с ума, им надо видеть психиатра.

Поэтому эти проблески, которые даёт нам другое виденье мира, они также могут дать нам большие возможности, новые. Можно открыть в себе новые потенциалы. Но также эти переживания можно их неправильно истолковать опять. Есть неправильные способы их понимать, наше старое эго, можно их усвоить эти видения. Есть люди, у которых появились проблески, думали но - ах это всё, что мне нужно сделать, ох я стал Просветлённым, даже я новый миссия.

Но видение Будды, понятие Будды это было так великое, так полное, что такие усвоение эго это было невозможно. Такие заблуждения были невозможны.

Когда традиционно говоря, когда мы читаем о Просветлении Будды мы видим, как этот процесс усвоения – ассимиляции продолжался. И Будда стал думать о мире, когда-то. Вначале он думает, что это видение, это понимание это так не соответствует с понимаем обычных людей. Если я стараюсь разделить это с ними, они не будут понимать меня и для них это будет больно. И для меня это будет больно. Поэтому лучше не учить.

Это размышление Будды сразу стало известным всем богам. И у них возникло беспокойство и тревога. Появился в мире Будда и если он не учит, мир погибнет. И в тот же момент король богов появился перед Буддой и умолял его учить. Он сказал, что есть люди, у которых мало пыли в глазах, немного пыли в глазах они способны понять. Ради них пожалуйста учи Дхарме.

И теперь Будда смотрел на мир, с его оком Будды, скажем. И он видел, как существа были похожи на лотосы в великом озере. Несколько из них были в грязи, в пыли. Несколько из них постепенно поднимались от ила и стали расти. Несколько бутонов были как-то тесно закрыты, но другие были готовы открыться. После того, как они получили несколько теплоты и солнца. Поэтому ради тех, которые были способны понять он решил учить Дхарме. Я не буду говорить больше об этой истории, это традиционный рассказ. Иногда, это как-то достаточно, эти мифические рассказы, они говорят сами за себя, без дополнительных слов.

Я буду только рассказывать одно, что традиционно говоря эту мудрость будд, это нельзя отделить от его любви и сострадания, великой любви и великого сострадания на всех живых существ, если он будет кого-то учить где начинается. Будда стал искать эти пути, ближайших святых людей, которые были его учениками во время того, как он практиковал великие аскезы сам. Они отошли от него с отвращением, когда он понял, что аскетический путь не вёл к Просветлению и он стал есть хорошую простую еду, чтобы быть здоровым опять и чтобы опять быть сильным на физическом уровне опять. Поэтому, он нашёл эти пять ближайших людей в оленьем парке, недалеко от города Варанаси.

Вначале они старались просто игнорировать его. Но у него было что-то, что изменилось и невольно они начали общаться с ним. И скоро они стали глубоко общаться вместе. И само по себе существование Будды, передало многое от того, чем он был. Но тем, не менее он старался найти такие слова, которые помогут этим пяти людям идти за пределы слов и понятий и знать каждый для себя эту мудрость и любовь, которую он сам Будда нашёл. И один за другим каждый из них пробудился и стал делить с Буддой это его Просветлённое видение.

И скоро собрал Будда вокруг него шестьдесят учеников. Каждый из них решили жить бездомной жизнью. И они поделили между ними его Просветлением. Он собрал их всех вместе и потом он им сказал идти и учить в разных направлениях, для благосостояния, для пользы всех людей. Будда, ему было тридцать пять лет, когда он стал Просветлённым, когда он пробудился. И он ещё жил сорок пять лет.

Каждый год, три месяца в год, во время сезона дождей он проводил время в ретрите, спокойно, мягко. Но, последнее время девять месяцев в году до его смерти, он бродил через северную Индию, через поля, через леса, в деревнях и городах.

Он встречался с многими разными людьми, и он с удовольствием общался с теми, кто были восприимчивы к нему. И он учил, он советовал людям на том же уровне, на котором они находились. То, что он говорил всегда что-то свежее, что-то личное.

Но, как он повторял при встрече с многими людьми, он нашёл, что есть определённые подходы и слова, которые были очень полезны людям.

Поэтому эти разговоры, люди помнили эти разговоры и эти личные, уникальные, единые учения для определённых людей стали святыми текстами в будущем.

Мы можем видеть буддийскую традицию в целом, как коммуникацию, как общение, как передачу, которая началась с Будды и которая путешествовала. И можно видеть, что есть эти две стороны того, как общался Будда, того, чему учил Будда.

Положительно говоря и может быть это самый важный момент, он передал себя сам. Вокруг него было как-то всегда атмосфера спокойствия, атмосфера любви. Его присутствие пробудило в людях доверие, глубокое доверие. Нет гнева, нет гордости, нет страха.

Отрицательно говоря, он указал как все вещи постоянно возникают и исчезают, в зависимости от условий. Всё, что было создано, должно с ним расстаться. Все обусловленные вещи непостоянны. Чтобы найти подлинную свободу, поэтому нам нужно отпустить всё вокруг, которое мы использовали, чтобы стоить наше чувство самости, всё которое мы используем, чтобы получить стабильность и чувство безопасности. И когда мы вернёмся к его положительному присутствию это даёт людям доверие, что мы можем всё отпустить.

И буддисты путешествовали в новые культуры, буддизм сам путешествовал в новые культуры. И встретились очень разные культуры, поэтому акцент учения должен был измениться, должно было быть изменение в акценте учения. Чтобы ответить на веру и понятия, которые существовали в этих новых культурах и такие чтобы ответить на понятия и взгляды, которые мешали людям на пути к полной внутренней свободе.

Поэтому, когда мы рассматриваем буддизм это очень богатые, разнообразные традиции, которые существуют перед нами. И эта традиция продолжает развиваться. Будда конечно был человеком, он нас ведёт к сущности человечества и сущности этого человеческого существования.

Один способ как это переводится, как это выражается в буддизме, в буддийской традиции, это то, что учитель он известен как «Кальяна-митра», который переводится как хороший друг или красивый друг.

И это передаёт тот факт, что это человеческая личная связь, которая существует. Есть разные буддийские традиции, которые развивались и развивали их собственные системы практики, их собственные системы учения и акценты о которых они говорили был разные.

Поэтому, в буддийской общине «Триратна» у нас есть большой акцент на том, что называется «Кальяна-митрата», то есть духовная дружба. Но это не только на вертикальном измерении, не только на том что важно отношение с учителем, но есть горизонтальное измерение, это важно как-то наши отношения с другими людьми, духовной общиной.

Да и Сангаракшита признал, как это важно для людей в современном мире эти связи, эта духовная дружба, потому что в нашем мире наши обычные связи – в семьях, сообществах наши обычные связи стали более слабы.

Да конечно есть другие акценты важные в нашей общине, например этика, медитация и осознанность, доброта, сострадание, изучение Дхармы и глубокие размышления, которые открываются в мудрость и практики поклонения. Но сегодня я сфокусирую точно на сосредоточение на духовную дружбу, на коммуникацию.

У многих буддийских традиций как-то акцент это на то, что является учителем, гуру, лама и каждый из нас будет сосредотачиваться на нём. Это, то есть что акцент находится том, мы скажем это как вертикальные измерение «Кальяна-митраты». И конечно, нам это важно узнать от них, от таких людей, которые уже более духовно опытны, у которых их опыт практики глубже и это важно конечно быть открытым, восприимчивым к ним и разделить с ними их опыт и понимание.

Но, тем не менее мы признали, что это как элемент, акцент, аспект горизонтальной духовной дружбы между всеми в общине, это позволяет, этот более глубокий опыт течет вокруг и быстро течет и это положительное влияние распространяется лучше.

И мы видим, как сангха, как духовная община, это очень действенное поле для того как наша духовная практика, наша духовная работа, наша духовная жизнь чтобы, поддерживать и помогать друг другу в нашей духовной практике. Мы можем поставить под вопросом практику у других людей. Мы можем это как-то непосредственно делать.

Просто спросить вопросы у кого-то, о их этических действиях, сколько раз этот человек медитирует. Или можно просто иметь хороший пример для других, когда другие люди практикуют глубоко, это помогает нам чувствовать, что да мы готовы это сделать также, когда мы видели эти плоды для них.

И мы можем развивать общение и коммуникацию между нами, работать над тем, что это общение доброе дружелюбное, искреннее и истинное, которое помогает другому человеку, которое гармонизируют отношения между людьми. Вместо того как говорить способом, которым мы чувствуем, что это грубо или это неправильно, это не помогает мне или я чувствую себя хуже из-за этого. Мы можем быть зеркалами друг для друга. Это может быть очень привлекательно, мы можем просто думать да, хорошо, давай начинаем. Но это не так просто конечно.

У нас у каждого есть багаж, который мы приносим к буддизму, большой багаж, в котором есть старые привычки, наши склонности, некоторые из которых может быть даже мы не осознавали. Но пока мы узнаём, как общаться открыто, как комуницировать открыто, честно, искренне, истинно, когда у нас есть ценности, которыми мы делимся друг с другом. Это в тот же момент подлинная работа. Духовная жизнь начинается.

Я не знаю, если нескольким из вас известны такие машины, которые шлифуют камень, полудрагоценные камни. Эти грубые камни поставили в машины вместе с другими, вещи все вместе, с песком, но потом после работы камни стали очень красивыми и цвет у них становится очень богатый, красивый.

Это говорят, что духовная община для нас мы чувствуем это так, как эти машины. Мы все вместе, но потом мы стали красивыми и цвет у нас глубокий и ясный. Поэтому, есть парадоксы в нашей практике.

И как мы вернёмся к началу лекции. Мы стали рассматривать как когда мы смотрим под поверхность вещей. Может быть чувствуется всё как очень нормально и обычно, но можно видеть, что есть что-то, как-то очень чудесно, странно, загадочно, таинственно о жизни, о человеческом существовании. И вот это наш парадокс, когда мы поставим на сторону это как-то странные магические идеи о том, что это такое духовная жизнь и мы вернёмся на землю, мы осознаем себя здесь и сейчас просто так.

Это, как мы найдём ещё раз прямое, здоровое человечество, когда мы относимся к другим людям с подлинной ответственностью, ясно отношусь, с добротой относимся, мы можем найти дверь, которую можно открыть к вселенной таинственности и красоты. Когда есть сангха, которая уже давно создана, это атмосферу можно чувствовать как-то сильно чувствовать, даже не смотря на то, как это трудно описывать, что это происходит.

Да я чувствую себя очень богатым скажем. Я живу в общине с другими людьми вне города, близко к природе. Эта атмосфера духовной общины, это как вода, в которой я плаваю, воздух, которым я дышу. Но, такая сангха может показаться как идеал, далеко от нас. Но тем не менее мы можем получить вкус этого потенциала во время личного общения с друзями.

И наверное, этот вкус положительного общения будет сильнее во время ритрита, когда те, которые практикуют собираются вместе на выходных, на неделю дольше даже.

Это да, одна из трудностей, когда мы читаем такие лекции о коммуникации, мы не хотим как-то строить ожидания. Но тем не менее это важно как-то описывать путь, рассказать куда мы хотим идти и что надо сделать. Чтобы туда попасть, чтобы указать то, что мы можем строить вместе.

Notes on what is Enlightenment?

What is Enlightenment?

It is hard to say what it is, Buddha said it was beyond words

We can be sure it is very far beyond where we are now

Even though the Buddha also said all can attain it who make the effort

But we can say something about an important staging post

When we develop insight, knowledge and vision of things as they really are

One becomes Arya, noble,

One enters the stream leading to Enlightenment

From that moment we can’t fall back, E is assured if if not in this lifetime

So how to we become Arya, Stream Enterants, important question

By breaking the first three fetters, which bind us to Samsara, conditioned existence, the W of L

In all ten fetters to break to reach E

What are they?

1/ Satkaya Drsti, literally true/real body view

Usual translation, personality view

Я такой человек, always have been and will be

Such views can be individual and collective, I’m Russian, we are like this

S calls this the fetter of habit, living on autopilot, doing what we know, not trying anything new

Antidote, be creatively minded

2/ Vicikitsa, doubt and indecision

Not a sincere doubt when we want to find the truth

But refusal to make a decision, to commit (to GFR to a teacher and path)

S calls this the fetter of vagueness, wilful ignorance

Antidote, commitment, GFR

3/ Silavrataparamasa, dependence on ethics and religious observances as ends in themselves

They are necessary, but depending on them is a fetter, building your ego around themselves

Also doing outer form of practice as enough without recourse to personal experience

Examples, you must sit in a particular posture for meditation, or recite an exact number of mantras

That in itself ie enough for effective practice, no regard to personal experiences

S calls this the fetter of superficiality, on the surface, no depth, no personal experiences

Antidote, clarity, clear thinking, self knowledge and awareness

Summary; we need creativity/trying something new, commitment/GFR, clarity/self knowledge

Notes on the 12 links

12 links

Salute the shine, time dedicated to spiritual progress, not worldly interests

Homage to the three jewels with body speach and mind

Mindfulness of the body, foundation of practice and development of awareness

Report back, expressing our experience to become more aware of it

Mindfulness of feelings, shorter,

report back, three parts of the body, pleasant or painful, one word to describe each

3 qualities; interest/ curiosity, closeness/warmth, freedom/spontanaeity

to overcome distraction, abstraction and control

12 links

Unite / integrate knowledge and personal experience

To become whole, unify our will and energy

See how conditioned co-production works in our lives

Looking at feeling, craving , attachment in our lives, one concrete example

Maybe easier to start at the end

What attachment are we considering?

What is the craving behind it, powering it?

What is the feeling we crave for?

Importance of expressing personal experience, listening to others, and learning from them

Full awareness > transformation, how to transform myself > full awareness

Themes

Material things and satisfaction

Views, which ones are we attached to

Ethics and practices

Ourselves, душа

Refuges and precepts to close, now we have the teaching dedication to practice it

to transform ourselves and our lives on all levels and in all dimensions

Notes on teaching the Metta Bhavana meditation

Notes on teaching the Metta Bhavana meditation

About me; meditation 1990, OM in Triratna 1994, teaching 2002

Practice of meditation; like a musical instrument, states of mind and qualities, enlightenment

-- Capable of new experience we can’t now imagine, we often limit ourselves, need faith, intention

-- And need to be rooted in current experience, discover who we really are,

Hidden by; controlling our emotions, avoiding pain, ideas about ourselves, external activity

Working on yourself; means how we change;

Developing an emotionally and positive concentrated state of mind not by wilful suppression of unpleasant emotions and escaping unpleasant feelings but by:

-- Choosing to focus on the positive not the negative

Developing our awareness to be able to make those kinds of choices.

Not on autopilot.

Means we can take responsibility for our mental and emotional states.

Not blame others for what we feel.

-- Leads to states of openness, receptivity, love and compassion

Which allow positive, creative communication and improved relations

In conflicts capable of keeping positive states, aware and concentrated

Thinking quickly to make good decisions

Why continue coming?

How to practice in everyday life, how our everyday lives support our meditation

Единомышленники, spiritual friendship, support

Hindrances arise over time, after a few months and 10 years ….

Spiritual development is a long path, many stages, different needs later

Highest development of meditation is E, path to E is called the Dharma, essence of Buddhism

Triratna; international Buddhist community practising together

While meditating;

What happens to the experience of your body, your feelings, emotions, thoughts while meditating

What are the effects, changes

We can share experiences afterwards

Tip, don’t spend the while meditation thinking about it

Emphasis, exploring experience and discovering change

Notes on teaching the Mindfulness of Breathing

Notes on teaching the Mindfulness of Breathing meditation

About me; meditation 1990, OM in Triratna 1994, teaching 2002

Practice of meditation; like a musical instrument, states of mind and qualities, enlightenment

-- Capable of new experience we can’t now imagine, we often limit ourselves, need faith, intention

-- And need to be rooted in current experience, discover who we really are,

Hidden by; controlling our emotions, avoiding pain, ideas about ourselves, external activity

Working on yourself, means how we change;

Developing an emotionally and positive concentrated state of mind by;

-- Energy balanced, not to weak, not too stressed and strong

-- And relaxing our attention, being aware, developing understanding of ourselves

Leads to qualities in everyday life of awareness, concentration, self-control

Not wilful suppression of unpleasant emotions but choose through spaciousness and awareness

In difficult situations or conflicts we can think quickly, make good decisions and keep in a +ve state

Why continue coming?

How to practice in everyday life, how our everyday lives support our meditation

Единомышленники, spiritual friendship, support

Hindrances arise over time, after a few months and 10 years ….

Spiritual development is a long path, many stages, different needs later

Triratna; international Buddhist community practising together

Highest development of meditation is E, path to E is called the Dharma, essence of Buddhism

While meditating;

What happens to the experience of your body, your feelings, emotions, thoughts while meditating

What are the effects, changes

We can share experiences afterwards

Tip, don’t spend the while meditation thinking about it

Emphasis, exploring experience and discovering change