Лектор: Суваннавира
Дата: 2 апреля 2020 года
Введение: возвращение к главному вопросу
Тема сегодня – «Психология буддийского ритуала», четвёртая часть. Нужно небольшое введение.
Главный вопрос, который мы рассмотрели – это разница между рациональным и иррациональным ритуалом. Мы заключили, что в буддизме мы имеем дело с рациональным ритуалом.
Мы рассматривали определение Эриха Фромма – немецкого психолога XX века – о том, что такое ритуал.
Ранее мы видели, как Сангхаракшита сказал: трудно быть собой. А быть собой трудно, потому что для этого нужно знать себя.
Если мы способны знать себя и быть собой – мы можем думать за себя. Это особенно полезно, когда речь идёт о ритуалах.
Мы уже видели, какие культурные факторы 50 лет назад в Англии влияли на понимание людьми ритуалов. Зная о влиянии нашей обусловленности, мы можем заново посмотреть: что же такое ритуал?
Три части определения ритуала (по Фромму)
У определения ритуала три части. Первую мы уже рассмотрели:
Ритуал – это совместное действие
Сегодня мы переходим ко второй части.
Вторая часть: ритуал выражает общее стремление
Ритуал выражает наше духовное стремление.
Здесь важно заметить: практика буддизма, практика ритуалов – это то, что мы делаем сами. Никто другой не может сделать это за нас.
Пассивного участия не бывает
Ритуал – это не спектакль, который мы смотрим. Мы не можем прийти, расслабиться, смотреть, как кто-то что-то делает за нас, и чувствовать себя хорошо. Сангхаракшита сказал, что это дегенерация.
Ритуал – это то, что мы делаем сами. Это часть нашей духовной практики, духовного упражнения, а не замена духовного стремления.
Быть хорошим ритуалистом – это труд
Сангхаракшита сказал, что это даже труднее, чем медитация. Он говорил о сложных, долгих ритуалах тибетских буддистов. Чтобы совершать ритуалы, нужны определённые качества:
| Качество | Что это значит |
|---|---|
| Осознанность | Даже когда мы повторяем Прибежище и наставления, можно ошибиться или забыть |
| Этическое чувство | Ритуал должен быть не только правильным, но и красивым |
| Чувство красоты | Красивые цветы, ярко, чисто. Гармоничное пение вдохновляет |
| Понимание значения | Не механическое повторение – мы знаем, что означают слова на языке пали |
| Физическая выносливость | Чтобы продолжать петь мантры и делать что-то телом |
Общее стремление
Стремиться может и один человек. Но общее стремление возможно только в общине.
Ритуал – это совместное действие, которое выражает общие стремления через действия. Это даёт:
Чувство братства
Чувство метты (любящей доброты)
Солидарность
Что значит «выражение»?
В другом месте Эрих Фромм сказал о пудже: это символическое выражение мыслей и чувств посредством наших действий.
Выражение значит: высказать, сделать известным, раскрыть.
Во время ритуала мы раскрываем нечто изнутри – даже из глубин. Концептуального (сознательного) выражения недостаточно. Нужно раскрыть нечто с подсознательного уровня.
Поэтому нам нужно символическое выражение.
Сангхаракшита часто говорил о важности:
мифа
легенды
символа
Можно сказать, что ритуал – это воплощение символа в действии. Это драматизированный миф.
Почему раскрытие так важно? Экстернализация
Экстернализация – это процесс, при котором нечто скрытое внутри становится видимым, объективным, публичным.
Когда мы воплощаем наши мысли и чувства, когда мы раскрываем то, что в наших глубинах:
Мы можем увидеть это объективно
Мы можем это понять
Это начинает участвовать в нашей сознательной личности
Наша личность становится богаче
Давление между сознательным и бессознательным умом становится мягче
Личный опыт: атмосфера ритуала
Когда мы повторяем Трёхчленную пуджу вместе – со сосредоточенностью и искренностью – возникает особая атмосфера.
У медитации – одна атмосфера. У лекций – другая. У пуджи – своя, особенная.
Когда много буддистов собираются вместе и делают ритуалы на больших собраниях, возникают сильные и очень положительные атмосферы.
Таких эмоциональных переживаний не даёт чисто интеллектуальный подход к буддизму: книги, лекции, идеи, философия, теория. Нужно что-то более глубокое, более эмоциональное.
Разница между Западом и Россией
На Западе главная задача духовной жизни – найти эмоциональное соответствие интеллектуальному пониманию.
В России, я думаю, иначе. Недостаточно просто быть верующим человеком. Надо быть:
практикующим человеком
задумчивым человеком
Все эти качества должны участвовать и быть интегрированы.
Доступ к энергии бессознательного
Сангхаракшита продолжал: посредством ритуала мы можем получить доступ к огромным запасам энергии, которая находится в бессознательном уме. Обычно эта энергия скрыта.
Ритуал – язык мифа, символы, образы, сосредоточение на них – помогает нам это сделать.
Это ещё один ответ на вопрос: почему ритуал важен и почему выражение важно.
Третья часть определения: общие ценности
И последняя часть определения Эриха Фромма:
Ритуал – это общее стремление, укоренённое в общих ценностях.
Ритуалы не существуют сами по себе. Они всегда – часть религиозной философии в целом.
Чем более развита религия, тем богаче её ритуальное выражение. Примеры:
Православная церковь (богатые ритуалы)
Католическая церковь
Чайна (китайский буддизм)
Дзен
Тибетский буддизм
Даже в Тхераваде, где ритуалы более церемониальны, они есть.
Итак, полное определение Фромма:
Ритуал – это совместное действие, которое выражает общее стремление, укоренённое в общих ценностях.
Пример: обращение к Прибежищу
Применим это определение к конкретному буддийскому ритуалу – «Обращению к Прибежищу» (часто переводят как «Принятие Прибежища»).
Сангхаракшита сказал, что «обращаться» – ближе к оригиналу. На пали: «Буддхам саранам гаччхами».
«Гаччхами» значит «я иду», «я прихожу». Это действие. Идти куда-то – то, что мы делаем телом.
Практика простираний
В некоторых традициях практикуют обращение к Прибежищу с простираниями:
Визуализация Древа Прибежища (Будда Шакьямуни, бодхисаттвы, архаты и другие фигуры)
Повторение слов
Выполнение простираний
Личный опыт лектора: семь лет я совершал эту практику каждую ночь. Это было глубоко и мощно. Когда мы делаем что-то на физическом уровне, что требует много энергии, это даёт дополнительную энергию практике.
Совместный элемент
Мы повторяем слова вместе – либо одновременно, либо вслед за ведущим. Это даёт драматический элемент: кто-то говорит – другие отвечают. Мы вместе не только бок о бок, но и в сердце, и в уме.
Наше общее стремление: мы делаем это вместе, потому что стремимся достичь Просветления, достичь Нирваны. Мы хотим быть подобными Будде. Это наша общая цель. Мы следуем Дхарме и получаем помощь друг от друга – то есть Сангху.
Практический итог
Мы видим, как на практическом уровне определение Фромма соответствует ритуалу обращения к Прибежищу:
| Часть определения | Как проявляется |
|---|---|
| Совместное действие | Повторяем слова вместе |
| Выражает общее стремление | Все стремятся к Просветлению |
| Укоренено в общих ценностях | Будда, Дхарма, Сангха |
Это объясняет на психологическом уровне, что мы делаем, когда совершаем ритуалы вместе.
Поэтому каждый раз, когда мы медитируем или слушаем лекцию, мы начинаем с пуджи, мантр, повторения Прибежища и наставлений.
Posts
No comments:
Post a Comment