Принципы буддизма: Третий принцип, П3/3 - «Удовлетворенность»

Принципы буддизма: Третий принцип, П3/3 - «Удовлетворенность»,

автор Суваннавира.

Наш третий принцип - «Удовлетворонность».

Принципы - это универсальные законы.

Это то, как все обстоит на самом деле,

Это дхарма.

Мы можем попытаться жить в соответствии с этими принципами.

Мы рассмотрели принципы:

Осознанность и правдивость,

Теперь посмотрим на удовлетворенность.

У нас также есть наставления.

Общие вещи, которые мы стараемся делать.

И не делать.

Чтобы жить по этим принципам.

У нас также есть практики,

конкретные вещи, которые мы стараемся делать,

с нашим характером и обстоятельствами.

Цель занятий - выработать такие практики.

1/ Негативно - это наставление:

Я добровольно воздерживаюсь от безответственного поведения в сексуалной сфере.

2/ Позитивно - это обет:

Спокойствием, умеренностью и удовлетворенностью

Я очищаю тело свое.

В прошлый раз мы рассмотрели благородные стремления.

Поиск нерожденного, бессмертного,

также называемое Просветлением.

Мы спросили, какое значение имеет для нас благородное стремление.

Каковы практические последствия для нашей жизни?

На этой неделе мы рассмотрим, что можно сделать, если мы не чувствуем себя готовыми к такому важному шагу.

Какими практиками мы можем заняться?

А/ Охранение дверей чувств.

Это учение пришло из Палийского канона.

Оно означает уменьшение стимуляции.

Чем больше мы уделяем внимания чему-то,

тем сильнее оно становится в нашем уме.

Чем меньше мы уделяем внимания,

тем слабее оно становится.

Так что охранение дверей чувств.

Б/ пребывание в промежуточной точке.

Дхарма также говорит нам, что

Страстное желание возникает в зависимости от ощущений.

Если мы испытываем приятные ощущения, то тяга следует за ними.

Но есть промежуточная точка

между ощущениями и страстными желаниями.

Где мы можем осознавать свои ощущения,

но не испытывая при этом тяги.

Еще один способ оставаться между ними - испытывать скуку.

Если вам скучно, не начинайте ничего делать,

не пытайтесь избавиться от этого чувства.

Просто испытайте скуку на себе,

и посмотрите, что произойдет.

Оставайтесь с неприятным чувством.

Оставайтесь между чувством и страснным желанием.

Мы можем применить этот подход к чувству боли,

как мы видели в случае с принципом осознанности.

Вопрос: как вы справлялись с уменьшением стимуляции и ощущением скуки? Привело ли это к более богатой внутренней жизни?

Мы можем практиковать позитивно этот обет,

Спокойствием, умеренностью и удовлетворенностью,

Я очищаю свое тело,

делая наше душевное состояние более утонченным.

Как мы можем сделать наше состояние ума более утонченным?

Некоторые вещи вполне практичны:

1/ Мы можем проводить время на природе.

Ездить на дачу.

Сменить обстановку.

2/ быть одному и ничего не делать.

3/ наслаждаться искусством, имеется в виду изобразительное искусство.

Искусством в широком смысле этого слова.

Что передает великий художник своим искусством?

По сути, он передает свое высшее состояние сознания.

Он передает свою большую осознанность.

Это может положительно повлиять на нас,

соприкасаясь с его искусством.

4/ Дружба и общение.

Духовная дружба характеризуется общением.

Открытое и абсолютно правдивое общение,

Часто о нашем внутреннем мире.

Настоящее общение может оказать глубокое и положительное влияние на наше душевное состояние.

Она может высвободить более глубокие энергии.

Таким образом, все эти подходы могут привести к тому, что мы будем испытывать большее удовлетворение.

Как негативные, так и позитивные подходы.

А также они ведут к большей умеренности и простоте.

Q Что больше всего помогает вам испытывать удовлетворенность?

В следующий раз мы сделаем еще один шаг вперед и рассмотрим, что значит быть анагарикой.

Анагарика буквально означает человека, живущего без дома.

Почему это является частью буддийского учения.

Узнаем в следующий раз.

Principles of Buddhism: Third principle, P3/3 - Contentment

Principles of Buddhism: Third principle, P3/3 - Contentment,
by Suvannavira.

Our third principle is “Contentment”.
Principles are universal laws.
They are the way things really are,
The dharma.
We can try to live according to these principles

We have looked at the principles of:
Awareness and truthfulness,
Now looking at contentment.

We also have precepts.
General things we try to do.
And not to do.
To live by these principles.

We also have practices
Specific thing we try to do
With our character and circumstances
Goal of classes is to come up with practices

1/ The negative precept is
I undertake to refrain from sexual misconduct.
2/ The positive precept / version is
With Stillness, simplicity and contentment
I purify my body
It is as called a promise in Russian.

Last time we looked at the noble striving.
Search for the unborn, the deathless,
Also called enlightenment.
We asked what meaning the Nobel striving had for us.
What are the practical consequences for our lives?

This week we’re going to look at what we can do if we don’t feel ready for such a big step.
What practices can we do?

A/ guarding the doors of the senses.
This teaching comes from the Pali Canon.
It means reducing stimulation.
The more we give our attention to something,
The stronger it becomes in our mind.
The less we give our attention,
The weaker it becomes.
So guarding the doors of the senses.

B/ staying in the intermediate point.
Buddhism / the dharma tells us,
That romantic love and sexual attraction are the strongest cravings.
We often feel the strongest craving in the sexual sphere.
That’s why love can easily flip into hatred.
And we have crimes of passion.

The dharma also tells us that
Craving arises in dependence on feeling.
If we feel pleasant feeling the craving follows.
But there is an intermediate point
Between feeling and craving.
Where we can be aware of our feelings,
But without experiencing craving.
We experience our feelings but we don’t act on them.
At least we have the choice to act in them or not.
We stop being a slave to our passions.
We can reflect on the consequences of our actions,
Before acting, before doing something.

Another way of staying in the intermediate point is by feeling bored.
If you feel bored don’t start doing something,
Don’t try to escape the feeling.
Just experience the boredom,
And see what happens.
Stay with the unpleasant feeling.
Stay in the gap between feeling and craving.

We can bring this approach also to feeling pain,
As we saw with the principle of awareness.

Q how have you found reducing stimulation and feeling bored? Has it led to a richer inner life?

We can practice the positive precept,
The promise,

With stillness simplicity and contentment,
I purify my body,
By refining our states of mind.

How do we refine our states of mind?
Some things are quite practical.

1/ we can spend time in nature.
Going to the dacha.
Change our environment.

2/ being alone and doing nothing.

3/ enjoying art, meaning fine art.
The arts in the broad sense of the word.
What does a great artist communicate by his art?
In essence he communicates his higher state of consciousness.
He communicates his greater awareness.
We can be positively affected by this,
By being in contact with his art.

4/ friendship and communication.
Spiritual friendship is characterised by communication.
Open and totally truthful communication,
Often about our inner world.
Real communication can have a deep and positive effect on our state of mind.
It can liberate deeper energies.

So all these approaches can lead to us experiencing greater contentment.
Both negative and positive approaches.
As well as them leading to greater stillness and simplicity.

Q what helps you most in experiencing contentment?

Next time we’ll take a step further and look at what it means to be an anagarika.
An anagarika means someone living without a home.
Why is that part of Buddhist teaching.
Well find out next time.

Принципы буддизма: первый принцип, P1/2 - «Осознанность»

Принципы буддизма: первый принцип, P1/2 - «Осознанность»

Мы также можем рассматривать наставления по развитию осознанности с точки зрения энергии.

Мы избегаем всего, что притупляет или ослабляет нашу энергию.

Мы стараемся делать больше того, что стимулирует или усиливает нашу энергию.

Для начала давайте отметим.

Некоторые говорят, что употребление алкоголя стимулирует энергию.

В краткосрочной перспективе, возможно, так и есть.

Но энергии хватает ненадолго.

После того как действие алкоголя проходит,

у нас может быть сильное похмелье.

Когда мы наиболее энергичны,

наша энергия стимулирует еще больше энергии.

Мы чувствуем себя очень настоящими,

очень сконцентрированными,

Спустя десятилетия мы можем вспомнить, что мы делали в концентрированном состоянии,

со всеми деталями,

как будто это было вчера.

Быть по-настоящему сосредоточенным,

Не просто концентрация усилием воли,

Все наши энергии сконцентрированы,

Они текут вместе.

Когда все части кошелька осознанны.

Сознание всего, что мы называем «хорошим» и называем «плохим».

Ничто не остается скрытым или неосознанным.

Когда мы знаем, кто мы есть на самом деле.

Тогда все наши внутренние конфликты,

которые истощают и уменьшают нашу энергию,

преодолеваются и разрешаются.

Мы можем действовать от всего сердца.

Мы можем действовать с самоотдачей.

Мы развиваем нашу способность действовать с самоотдачей следующим образом,

Прежде всего, развивая свою осознанность,

Особенно осознания себя.

Интегрируя все различные части себя.

Частью этого процесса интеграции является

Поворот к тому, что мы считаем плохим.

И поворот к болезненным ощущениям,

даже физической боли.

Поворот к вещам, которые мы обычно пытаемся

- Игнорировать,

- сделать абстракцию,

- убежать,

- Уничтожить усилием воли.

Но вместо этого нас приглашают открыться им,

С теплом и осознанием,

С пониманием,

пытаясь понять, почему они существуют.

Если мы сможем быть в высшей степени открытыми для себя,

мы будем в высшей степени открыты для других.

Наше отношение к другим отражает наше отношение к себе.

Если мы сделаем себе подарок - позволим себе быть теми, кто мы есть на самом деле,

мы не сможем не захотеть, чтобы и другие испытали себя такими, какие они есть на самом деле.

А это и есть истинная цель развития нашего осознания.

Principles of Buddhism: first principle P1/2 - Awareness

Principles of Buddhism: first principle P1/2 - Awareness

We can also look at precepts for developing awareness in terms of energy.
We avoid anything which dulls or diminishes our energy.
We try to do more of anything that stimulates or intensifies our energy.

To begin with let’s note.
Some say drinking alcohol stimulates energy.
In the short term maybe it does.
But the energy doesn’t last.
After the effects of the alcohol have worn off,
We can have a big hangover.

When we are truest energetic,
Our energy stimulates more energy again.
We feel very present,
Very concentrated,
Decades later we can remember what we did in a concentrated state,
With all the details,
As if it was yesterday.

Being truly concentrated,
Not just concentration by an effort of will,
All our energies are concentrated,
They flow together.

When all the parts of purse are conscious.
Conscious of everything we call good and call bad.
Nothing is left hidden or unconscious.
When we know who we really are.
Then all our inner conflicts,
Which drain and reduce our energy,
Are overcome and resolved.
We are able to act with the whole if ourselves.
We can act with commitment.

We develop our ability to act with commitment then,
Firstly by developing our awareness,
Especially our awareness of ourselves.
Integrating all the different parts of ourselves.

Part of this process of integration is
Turning towards what we think of as bad
And turning towards painful feelings,
Even physical pain.
Turning towards things we usually try to:
- Ignore,
- Make an abstraction of,
- Escape,
- Destroy by an effort of will.

But instead we are invited to open up to them,
With warmth and awareness,
With understanding,
Trying to find out why they are there.

If we can be supremely open to ourselves,
We will be supremely open to others.
Our attitude to others reflects our attitude to ourselves.
If we give ourselves the gift of allowing us to be who we really are,
We won’t be able to not want others to experience being who they really are too.

And this is the true goal of developing our awareness.

Principles of Buddhism: Third principle, P3/2 - the Noble Quest

Principles of Buddhism: Third principle, P3/2 - the Noble Quest, class 14^th January

Question How will you spend your holiday time?

For me of deeper retreat, a semi solitary retreat

stopping my usual activity,

I’ll stop having online meetings

trying not to fill my time up with other things

Not switching my phone or computer on as much

Reflecting on the last year and the year ahead

Reflecting about the Dharma, tecahing the Dharma and life

Three day fast for health and spiritual discipline

More time for doing nothing

It helps to make a definite decision to do this,

and communicate this decision to others

Q How will you use these holidays?

How can you best use these holidays?

But now we are looking at the third principle to practice in everyday life

We have already looked at two principles,

the principles of awareness and truthfulness

And the questions, how to bring these two qualities more into our lives

What can we do, concretely and practically, to bring these qualities

more into being in our lives.

Our third principle is “contentment”

Why contentment and

Let’s see how we get to contentment from our point of departure.

So what is the precept for the development of contentment? The third precept.

(The third principle coincides with the third precept)

Negative variant: I freely undertake to abstain from irresponsible behaviour in the sexual sphere

Positive variant: with peacefulness, moderation and contentment I purify my body

Q How do the positive and negative versions of the precept fit together?

Lies and truth go together obviously as opposites.

But sex and contentment, do they go together as opposites?

We start then with the area of sex

This is a complicated area

1/ People who I tell I am a Buddhist often ask about the Buddha

The Buddha to be went forth from home into homelessness

The left his wife and child, family and kingdom, his wealth and social position

After his Enlightenment, he encouraged his followers to do likewise

He later explained his actions thus.

There is a noble quest and an ignoble quest, noble and ignoble striving

What is the ignoble quest, striving?

It starts with the reflection of this kind

Being subject to birth and death, being liable to birth and death,

I search for what is also subject to birth and death, I search for what is liable to birth and death.

The noble quest is when

Being subject to brith and death, being liable to birth and death,

I search for the unborn, for that which is not born,

I search for deathless, that which doesn’t die.

It raises the question

So do you have to be a monk to be a real Buddhist?

Do you have to live in a monastery?

Do you have to be celibate?

Can you have a family and be a real Buddhist?

Q What do you think?

When people ask such questions,

I think it is important to remember that practising the Dharma until Enlightenment is a long path.

Enlightenment meaning reaching the unborn, reaching the deathless,

becoming the unborn, becoming the deathless,

Buddhism also teaches rebrith.

We don’t have to do everything now in this life.

Especially if we don’t feel ready too.

It’s important to know what our next step is,

to not try to go too far, too fast.

To not build a bridge too far.

Третий принцип Удовлетворённость» П3/2

Третий принцип Удовлетворённость» П3/2, третье наставление – вторая неделя

Вот мои заметки с занятия 14 января 2025 с группой постоянных участников.

Я надеюсь, что они будут интересны и помогут более широкому кругу людей с идеями для практики Дхармы.

А теперь мы рассмотрим третий принцип, чтобы применять его в повседневной жизни.

Что мы можем сделать конкретно и практически, чтобы привнести эти качества

в нашу жизнь.

После приципа наступает через практики. Это означает, что мы будем делать на практике, чтобы развить то или иное качество в своей жизни.

Наш третий принцип - «удовлетворённость».

Это наш следующий принцип после осознанности и правдивости.

Отрицательный вариант: Я добровольно воздерживаюсь от безответственного поведения в сексуальной сфере

Позитивный вариант: спокойствием, умеренностью и удовлетворённостью я очищаю тело своё.

Вопрос, который мы уже внимательно рассмотрели:

Как сочетаются позитивный и негативный варианты этих наставлений?

Негативная версия говорит нам о том, что нужно прекратить делать,

позитивная - о том, что нужно сделать вместо этого.

Но секс и удовлетворённость - разве они сочетаются как противоположности?

Терпение и ложь - более очевидные противоположности,

осознанность и пьянство - более очевидные противоположности.

Давайте более подробно рассмотрим секс, секс и буддизм, секс и Дхарма.

Начнем с секса.

Это сложная область

1/ Люди, которым я говорю, что я буддист, часто спрашивают о Будде.

Будда, то есть буудущий Будда, ушел из дома в бездомность.

Он оставил свою жену и ребенка, семью и королевство, свое богатство и положение в обществе.

После своего Просветления он призвал своих последователей поступать так же:

“Есть благородный поиск и неблагородный поиск, благородное и неблагородное стремление

Что такое неблагородный поиск, стремление?

Оно начинается с размышлений такого рода

Будучи подвержен рождению и смерти,

я ищу то, что также подвержено рождению и смерти.

Благородный поиск - это когда

Будучи подвержен рождению и смерти,

я ищу нерожденное, то, что не рождается,

Я ищу бессмертное, то, что не умирает”.

Благородное стремление означает не стремление к мужу или жене,

к детям, к семье, к положению в обществе, к богатству.

Это значит не стремиться к тому, что недолговечно или к тому, что можно потерять.

Возникают такие вопросы

Так нужно ли быть монахом, чтобы быть настоящим буддистом?

Обязательно ли жить в монастыре?

Обязательно ли соблюдать целибат?

Можете ли вы иметь семью и быть настоящим буддистом?

Q Что вы думаете?

Когда люди задают такие вопросы,

Я думаю, важно помнить, что практика Дхармы до Просветления - это долгий путь.

Просветление означает достижение нерожденности, достижение бессмертия,

стать нерожденным, стать бессмертным,

Все это разные формы выражения одного и того же духовного опыта.

Буддизм также учит перерождение.

Мы можем быть на пути в течение многих жизней,

а может быть, мы уже были на пути в течение многих жизней?

Мы не обязаны делать все сейчас, в этой жизни.

Особенно если мы не чувствуем себя готовыми к этому.

Важно знать, каким будет наш следующий шаг,

не пытаться зайти слишком далеко и слишком быстро.

Не строить мост слишком далеко.

Но важно не лениться. Как обычно, ответ - это средний путь между крайностями.

Пять принципов в буддизме: Первый принцип П1/1 - «Осознанность»

Пять принципов в буддизме: Первый принцип П1/1 - «Осознанность»

 

Из чего состоит духовная жизнь?

Что мы должны делать, чтобы вести духовную жизнь?

В чем суть того, что мы должны делать?

Суть духовной жизни - это осознанность.

Суть заключается в развитии осознанности.

Послание Будды заключается в том, что мы можем развивать осознанность.

Мы можем развить осознанность, выходящую за рамки всего, что мы можем представить себе сейчас.

При этом мы полностью преображаемся.

Мы становимся кем-то, кого сейчас не можем себе представить.

Поэтому развивать осознанность очень важно.

Это очень полезно.

Научиться развивать осознанность очень важно и полезно.

Мы можем развивать осознание:

1/ мир, предметы и так называемый материальный мир.

2/ себя, свою внутреннюю жизнь.

3/ других людей, включая их внутреннюю жизнь.

4/ реальность, что истинно, а что ложно.

Для развития осознанности у нас есть наставления и практики.

Наставления:

А/ негативная версия наставления,

То, что мы пытаемся перестать делать,

или уменьшить их количество.

Я добровольно воздерживаюсь от принятия средств, дурманящих ум.

Самое распространенное применение этого наставления - не пить алкоголь.

Наутро после обильной выпивки вы можете даже не вспомнить, что делали.

Но это наставление также применима ко всему, что приводит к потере осознанности.

Это означает потерю осознания своего тела, ощущений или мыслей.

Б/ позитивная форма этого наставления, или обет,

То, что мы пытаемся начать делать вместо него, или увеличить:

Ясной и лучезарной осознанностью я очищаю ум свой.

В нашем курсе есть медитативные практики для развития осознанности.

- Осознание тела.

- Осознание дыхания.

- Просто сидеть и ничего не делать.

- Медитация на ходьбу.

Даже метта-бхавана (развитие любящей доброты)

можно рассматривать как развитие осознанности в отношении других людей.

Но даже если мы будем медитировать каждый день,

мы не добьемся большого прогресса,

если не будем стараться развивать свою осознанность постоянно, в повседневной жизни.

Мы можем попытаться постоянно осознавать свое тело,

Это очень трудно, как мы выяснили, когда попробовали,

Постоянно осознавать свои ощущения,

Постоянно осознавать свои мысли.

Мы можем попытаться лучше осознавать свой тип характера.

Мы можем размышлять о том, как повлияли на нас важные события в нашей жизни.

Родители могут поразмышлять о том, что было бы, если бы я никогда не женился и не завел детей, например.

Мы можем размышлять о том, как наши слова и поступки влияют на других людей.

Таким образом, мы можем развивать свою осознанность всеми этими способами,

Мы можем научиться развивать свою осознанность,

практикуя наставления.

Во второй части мы рассмотрим другие способы развития осознанности,

Или, скорее, посмотрим на развитие осознанности с других точек зрения.

Principles of Buddhism: First principle P1/1 - Awareness

Principles of Buddhism: First principle P1/1 - Awareness

What does the spiritual life consist of?
What do we have to do to lead the spiritual life?
What’s the essence of what we have to do?

The essence of the spiritual life is awareness.
The essence is developing awareness.
The message of the Buddha is we can develop awareness.
We can develop awareness beyond the scope of anything we can conceive of now.
In doing so we totally transform ourselves.
We become someone, who we can’t conceive of now.

So developing awareness is very important.
It is very beneficial.
Learning how to develop awareness is very important and beneficial.

We can develop awareness of:
1/ the world, objects and the so called material world.
2/ ourselves, our inner life.
3/ other people, including their inner lives.
4/ reality, what’s true and what is false.

We have precepts and practices for the development of awareness.

The precepts:

A/ the negative version of the precept,
That which we try to stop doing,
Or reduce doing.
I undertake the training principle of not clouding the mind.

The most common application of this precept is not drinking alcohol.
The morning After drinking a lot, you might not even be able to remember what you did.
But this precept also applies to anything that leads us to lose awareness.
This means losing our awareness of our body, feelings or thoughts.

B/ the positive form of this precept,
The vow,
What we are trying to start doing in it’s place,
Or increase doing.
With mindfulness clear and radiant I purify my mind.

There are our course meditation practices for developing our awareness.
Mindfulness of the body.
Mindfulness of breathing.
Just sitting and doing nothing.
Walking meditation.
Even the metta bhavana (development of loving kindness)
Can be seen as developing awareness of other people.

But even if we meditate every day,
We are not going to make much progress,
Unless we try to develop our awareness all the time, ongoingly.

We can try to be constantly aware of our body,
This is very difficult,
Constantly aware of our feelings,
Constantly aware of our thoughts.

We can try to be more aware of our character type.
We can reflect on the effects big events in our lives have had.
What if I never got married and had children for example.
We can reflect on the effects of our words and actions on other people.

So in all these ways we can develop our awareness,
We can learn to develop our awareness,
By practising the precepts.

In part two we will look at other ways of developing awareness,
Or rather looking at developing awareness from other points of view.

Пять принципов П0 - введение

Пять принципов П0 - введение

 

Мы рассматриваем пять принципов буддизма.

Но прежде всего, что такое ПРИНЦИП?

Согласно онлайн-словарю:

1/ основополагающая истина или положение,

Служащая основой для системы:

Убеждений,

Поведения,

Цепочка рассуждений.

2/ общая научная теорема или закон,

имеющий множество специальных применений

В широкой области.

Здесь мы не рассматриваем научные принципы,

а скорее буддийские принципы.

Эти принципы выражают:

А/ на самом высоком уровне,

то, как все обстоит на самом деле,

Они выражают реальность,

которую Будда впервые увидел в нашем мире,

сидя под деревом Бодхи.

Когда он обрел просветление.

Б/ на среднем уровне,

Истинная природа нашего ума,

К которой мы можем получить доступ,

Которую мы можем ощутить в медитации.

С/ на самом низком уровне,

Какие действия являются искусными,

Какие действия мудры,

Которые ведут к большей гармонии в нас самих и в мире,

Которые приносят пользу себе и другим,

которые ведут к счастью для нас и других,

А какие поступки этого не делают.

Поэтому очень важно знать эти принципы.

Но знать их недостаточно.

Мы должны применять их на практике.

Мы должны принять сознательное решение применять их на практике,

жить в соответствии с ними.

Для этого у каждого принципа есть НАСТАВЛЕНИЯ.

На самом деле у каждого принципа есть две версии:

1/ негативная версия.

То, что мы пытаемся остановить или уменьшить.

2/ позитивная версия.

То, что мы пытаемся сделать или развить вместо него.

Стоит сказать, что наставления - это не заповеди.

Наставления - это не то, что мы должны делать.

Никто не приказывает нам следовать им.

Следование наставлениям - это то, что мы можем выбрать,

Как средство приблизиться к реальности,

Как средство для более глубокой медитации - тоже,

А также как средство получить пользу от умелых действий, от мудрых поступков.

Наставления касаются тела, речи и ума.

В западном понимании человек делится на тело и ум.

Возможно, человек делится на тело, ум и душу.

В буддизме человек делится на тело, речь и ум.

Поэтому наставления относятся к человеку в целом.

Ничто не остается без внимания.

Есть наставления для тела, для речи, для ума.

Мы можем думать о следовании наставлениям как о навыке, который мы развиваем со временем.

Мы не обязаны делать все сразу.

Мы не знаем сейчас, на что будем способны в будущем,

как следствие нашей нынешней практики.

Наконец, у нас есть ПРАКТИКИ,

У нас есть конкретные практики.

Наставления - это не принципы,

но они все равно общие.

Практики конкретны и специфичны.

То, что мы в нашей ситуации выбираем делать в тех условиях, в которых находимся.

Так, у нас есть принцип повышения уровня осознанности.

У нас есть негативное наставление - не принимать вещества,

которые затуманивают разум.

У нас есть практика отказа от употребления алкоголя.

Цель этого курса - найти практики,

чтобы мы могли следовать наставлениям.

И жить по принципам,

Чтобы помочь нам приблизиться к реальности,

и ощутить все преимущества, которые это дает.

Five principles P0 - introduction

Five principles P0 - introduction

We are looking at five principles in Buddhism.
But firstly what is a PRINCIPLE?
According to an online dictionary:

1/ a fundamental truth or proposition,
Serving as the foundation for a system of:
Beliefs,
Behaviour,
Chain of reasoning.

2/ a general scientific theorem or law,
With numerous special applications
Across a wide field.

Here we are not looking at scientific principles,
Rather Buddhist principles.

These principles express:
A/ at the highest level,
the way things really are,
They express reality,
That the Buddha first in our world saw,
Sitting under the Bodhi tree
When he gained enlightenment.

B/ at the middle level,
The true nature of our mind,
Which we can gain access to,
Which we can experience in meditation.

C/ at the lowest level,
Which actions are skilful,
Which actions are wise,
Which lead to greater harmony in ourselves and in the world,
Which are of benefit for ourselves and others,
which lead to happiness for ourselves and others,
And which actions do not.

So it’s very important to know these principles.
But knowing them is not enough.
We have to put them into practice.
We have to make the conscious decision to put them into practice,
To live by them.

To do this every principle has a PRECEPT.
In fact they all have two versions of each precept:
1/ a negative version.
That which we are trying to stop or reduce doing.
2/ a positive version.
That which we are trying to do or develop in its place.

It is worth saying precepts are not commandments.
Precepts are not something we have to do.
No one has ordered us to follow them.
Following the precepts is something we can chose to do,
As a means to move closer to reality,
As a means to meditate more deeply,
As well as a means to get the benefits of skilful action, of wise action.

The precepts relate to body, speech and mind.
In western thought the person is divided into body and mind.
Maybe the person is divided into body, mind and soul.
In Buddhism the person is divided into body, speech and mind.
So the precepts relate to the person as a whole.
Nothing is left out.
There are precepts for the body, for speech, for the mind.

We can think of following the precepts as a skill we develop over time.
We don’t have to do everything at once.
We don’t know now what we’ll be capable of in the future,
As a consequence of our current practice.

Finally we have PRACTICES,
We have specific practices.
Precepts are not principles,
But they are still general.
Practices are specific.
What we in our situation choose to do in the conditions we are in.

So we have the principle of raising our level of awareness.
We have the negative precept of not taking substances,
Which cloud the mind.
We have the practice of not drinking alcohol.

The goal of this course is to find practices,
So we can follow the precepts.
And live by the principles,
To help us move closer to reality,
And experience all the benefits that that brings.