Курс медитации, MC1/4, Введение, внимательность к телу

Курс медитации, MC1/4, Введение, внимательность к телу, автор Суваннавира

1/ Кто я

Не обязательно быть буддистом

Этика Мудрость медитации

Изменения в наших глубинах, изменения в том, как мы видим мир

Чем не является медитация

Получение того, что мы хотим: любовь богатство здоровье успех

чакры и мантры

Моя медитация: время бездумья

Развитие осознанности

Общее: понимание > высшее состояние сознания > мудрость

но нужна конкретика

осознанность, понимание, высшие состояния сознания, мудрость

Четыре практики: затем четыре курса, по одному на каждый, пять курсов в повседневной жизни, мудрость

Общение, объективизация

Не знание, а непосредственный опыт, интуитивное знание

6/ сегодняшняя практика медитации

7/ зачем делать эту практику?

8/ что мы пытаемся сделать, помимо техники?

9/ Что такое хорошая осанка

10/ распространенные заблуждения или опасности

11/ положительные признаки прогресса

Основы изучаются, затем возникают трудности, отлично!

ТЕЛО

ценность намерения и практики, не спонтанность в начале, новые привычки

Советы:

Прислушивайтесь к своему телу

Ищите удовольствие

Теплое отношение

Будьте открыты для всех частей себя

Первая стрелка Вторая стрелка

12/ Как реагировать на трудности?

Сон, размышления, чрезмерная концентрация

Самая легкая, самая приятная часть тела, самая трудная, самая загадочная часть

13/ обсудите наш опыт, что я могу сделать, чтобы помочь вам выразить ваш опыт?

16/ какой вопрос для размышления?

18/ что еще они могут делать в течение недели?

Медитировать каждый день

В одно и то же время, в одном и том же месте, приверженность, красота, не слишком долго

Тело в повседневной жизни

Постоянно, перерывы на осознанность, расслабление, удовольствие, энергия (т. е. что происходит, когда это работает).

Умственная деятельность, прогулка ....

Следующая неделя, на основе тела, дыхания.

Meditation course, MC1/4, Introduction, mindfulness of the Body

Meditation course, MC1/4, Introduction, mindfulness of the Body, by Suvannavira

1/ Who am I

Don’t have to be Buddhist

Ethics meditation wisdom

Change in our depths, change in how we see the world

What meditation is not

Getting what we want: love wealth health success

chakras and mantras

My meditation is: time of no thinking

Developing awareness

General: understanding > higher state of consciousness > wisdom

but need specifics

awareness, understanding, higher states of consciousness, wisdom

Four practices: then four courses, one on each, five courses in everyday life, wisdom

Communication, objectifying

Not knowledge but direct experience, intuitive knowledge

6/ today’s meditation practice
7/ why do this practice?

8/ what are we trying to do, beyond the technique?

9/ What is good posture

10/ common misconceptions or dangers
11/ positive signs of progress
Basics learn then we have difficulties, excellent!

THE BODY

value of intention and practice, not spontaeous at the beginning, new habits

Tips:

Listen to your body

Look for enjoyment

Warm attitude

Be open to all parts of yourself

First arrow second arrow

12/ how to respond to difficulties?

Sleep, thinking, over concentrated

easiest, most pleasant part of the body, hardest, most enigmatic part

13/ discuss our experience, what can I do to help you express your experience?
16/ what is the question for reflection?

18/ what else can they do during the week?
Meditate every day

Same time, same place, commitment, beauty, not too long

Body in every day life

All the time, mindfulness breaks, relax, pleasure, energy (ie what happens when it works).

Mindful activity, walking ….

Next week, on basis of the body, the breath.

Meditation course, MCI2/4, Introduction, Mindfulness of Breathing

Meditation course, MCI2/4, Introduction, Mindfulness of Breathing by Suvannavira

0/ Intro, raise awareness

Higher state of consciousness

greater understanding > wisdom

Change yourself, / and personal relations, relations to the world

Meditation as microscope, a new world emerges

1/ overview of course
2/ review of last week and h/w
3/ todays practice
4/ it’s place in Buddhism

Buddha gaining Enlightenment

Simplest practices are the most advanced, very steep

5/ why focus on the breath?
Physical, emotional, spiritual dimensions
6/ not technique, not forced concentration, but awareness
7/ leads to dhyana
8/ real meaning of concentration
9/ resistance to meditation
Value of light awareness

Light awareness in meditation, light awareness in life

10/ hindrances and antidotes
11/ meaning of integration and commitment
12/ difference dhyana and vipassana

13/ misconceptions and dangers

Dryness = lack of emotional connection, absence of receptivity

(Sleep, thinking, forced concentration).
14/ signs of progress
15/ what is it beyond the technique
16/ importance of connection with our body

DO MEDITATION IN TWO PARTS

17/ discuss our experience, why is it important: objectify and greater awareness
18/ how to help them express it
19/ question for reflection
20/ practice during the week ahead
21/ what to do outside practices
22/ return to why we meditate
23/ end with a wish

Курс медитации, MCI2/4, введение, осознанность дыхания

 

Курс медитации, MCI2/4, введение, осознанность дыхания от Суваннавиры

0/ Введение, повышение осознанности

Высшее состояние сознания

большее понимание > мудрость

Измените себя, / и личные отношения, отношения к миру

Медитация как микроскоп, появляется новый мир

1/ обзор курса

2/ обзор прошлой недели и ч/з неделю

3/ сегодняшняя практика

4/ место в буддизме

Будда обретает Просветление

Простейшие практики - самые продвинутые, очень крутые

5/ зачем концентрироваться на дыхании?

Физическое, эмоциональное, духовное измерения

6/ не техника, не принудительная концентрация, а осознанность

7/ ведет к дхьяне

8/ истинное значение концентрации

9/ сопротивление медитации

Значение осознания света

Осознание света в медитации, осознание света в жизни

10/ помехи и противоядия

11/ значение интеграции и приверженности

12/ разница между дхьяной и випассаной

13/ заблуждения и опасности

Сухость = отсутствие эмоциональной связи, отсутствие восприимчивости

(Сон, размышления, принудительная концентрация).

14/ признаки прогресса

15/ что находится за пределами техники

16/ важность связи с телом

ВЫПОЛНЯЙТЕ МЕДИТАЦИЮ В ДВУХ ЧАСТЯХ

17/ обсудите наш опыт, почему это важно: объективизация и большая осознанность

18/ как помочь им выразить это

19/ вопрос для размышления

20/ практика на предстоящей неделе

21/ что делать вне практики

22/ вернемся к тому, почему мы медитируем

23/ закончите пожеланием

Курс медитации, MCI 3/4, введение, Метта Бхавана

Курс медитации, введение, MCI 3/4, Метта Бхавана от Суваннавиры

Обзор
Обзор прошлой недели - Дыхание, как прошла неделя, использовали ли мы дыхание для изменения своего состояния?
Сегодняшняя практика

Значение метты
теплое отношение,
открытое отношение
дружелюбие
намерение помочь
желание счастья
с осознанием
понимание
благодарность
прощение
Радоваться заслугам
непривязанность, ничего не желая взамен
универсальность, но не равенство
Ставить себя на место других
Доброта
Видеть, что хорошо и что плохо, человека в целом, дорогого кому-то, а плохое - как яд, который нужно преодолеть
Любовь матери к единственному ребенку
Очень сильная положительная эмоция

Польза? Ваши мысли. Удивительно
-Самооценка, хорошее отношение к себе
-Нет врагов, нет такого отношения к другим, не пытаются навредить, не вредят
-Энергия, не заблокирована, не пытается забыть, абстрагироваться, игнорировать
-Реальность, а не истории, идентичность, реальное общение, крепкая связь, стабильные отношения

Сопротивления
Препятствия и противоядия
Опасности и заблуждения, наги против представлений о себе

Этапы практики - объясните их
Как
-Слова, намерение
-Приятные физические ощущения, энергии, притяжение
-Вображения, доброта, любовь (упоминать секс?)
-Воспоминания, благодарность, трогательные слова, счастливые времена
-На месте другого, воображение
Без усилий воли / связь с телом / быть творческим
Развитие намерения
Развивается практикой
То, чему мы уделяем внимание, мы становимся
Повторяйте пройденные этапы более подробно

Сделайте ПРАКТИКУ на 2/3 части (за две недели?),

Обсуждайте опыт
Любимый этап?
Вопрос для размышления
Практика в течение недели
Вне формальной практики
Настройтесь на следующую неделю

Meditation course, MCI 3/4, introduction, Metta Bhavana

Meditation course, MCI 3/4, introduction, Metta Bhavana by Suvannavira

Overview
Review last week – the Breath, how did the week go, did we use the breath to change our state?
Today’s practice

Meaning of metta

warm attitude,

open attitude

friendly

intention to help

desire for happiness

with awareness

understanding

gratitude

forgiveness

Rejoicing in merits

unattached, wanting nothing in return

universal but not equal

Putting ourselves in the shoes of others

Kindness

See what is good and bad, person as a whole, dear to someone, bad as poisons to overcome

Mother’s love for only child

Very strong positive emotion

Benefits? Your thoughts. Surprising
-Self view, feel good about yourself
-No enemies, not in such a relation to others, not trying to harm, not being harmed
-Energy, not blocked, not trying to forget, make abstract, ignore
-Reality, not stories, identity, real communication, strong bond, stable relations

Resistances
Hindrances and antidotes
Dangers and misconceptions, nagas vs. ideas about ourselves

Stages of practice – explain them
The how
-Words, intention
-Pleasant physical sensations, energies, attraction
-Images, of kindness, love (mention sex?)
-Memories, inc gratitude, moving words, happy times
-In place of the other, imagination
No effort of will / connection to body / be creative

Developing intention

Develping by practice

What we give attention to we become
Repeat stages we do in more detail

DO PRACTICE in 2/3 parts (cover in two weeks?),

Discuss experience
Favorite stage?
Question for reflection
Practice during the week
Outside formal practice
Set up for next week

Курс медитации MCI4/4, введение: бесформенная медитация

Курс медитации MCI4/4, введение: бесформенная медитация Суваннавиры.

Рассмотрели метту дыхания тела.
Их можно назвать активными практиками.
Активные - значит, что-то, что мы пытаемся сделать.
Концентрация на теле и дыхании
Развиваем метту

Теперь мы займемся рецептивными практиками
Мы не пытаемся ничего делать
Мы пытаемся быть восприимчивыми

Практиковать медитацию
Продолжать практику
Чтобы получить реальную пользу от практики
Нам нужно балансировать между активной и восприимчивой практикой

На заре существования ордена люди занимались активными практиками
Упор на концентрацию
На прорыве / преодолении препятствий

Некоторые стали испытывать неудовлетворенность
Начали экспериментировать с рецептивными практиками
Пробовали просто сидеть
Вспомните, как во время сна мышление было сухим сосредоточением
Опасность просто сидеть = дрейф
(Погружение и дрейф)

Медитация без формы
Приблизьтесь к вопросу
Что мы пытаемся сделать в рецептивных практиках?

Мы все еще пытаемся что-то сделать.
Только мы не знаем, что именно.
Вот почему она бесформенна.
У него нет формы или структуры
Нет стадий
Нет объекта

Скорее, нет конкретного объекта
Или все является нашим объектом
Мы стараемся быть настолько осознанными, насколько это возможно
Осознавать все
Осознавать все, что происходит
Осознавать мысли, ощущения, образы
Осознавать запахи и звуки

Мы можем выполнять эту практику двумя способами
Попытаться осознать все сразу
Или просто позволить нашему вниманию / осознанию идти туда, куда оно хочет.
Наше осознание / внимание постоянно меняет объект осознания.

Так что если мы начинаем думать, старайтесь как можно лучше осознавать наши мысли.
Если мы начинаем чувствовать, старайтесь как можно лучше осознавать наши мысли.
Звуки - как можно лучше.

Как при просмотре внутреннего телевизора
Таким образом, мы активны.
Но ничего не делаем.
Или, скорее, мы делаем, а не смотрим.
Наблюдение без контроля
Быть восприимчивым ко всему, что происходит

ДЕЛАЙТЕ ЭТО

На чем мы сосредоточились?
Мысли, ощущения, образы, звуки

Попробуйте перенести это качество восприимчивости в другие практики
В жизнь
Как это сделать? Спросите их, что они думают.

Мы можем просто посидеть. Когда?
1/ перед началом медитации, когда мы чувствуем себя неспокойно
2/ после медитации, называемой сидением, когда мы уже сконцентрированы
3/ во время ретрита, когда мы уже сконцентрированы

Попробуйте просто посидеть сейчас или в конце занятия - 2 минуты

И еще одно. Ничего не делать
Помогает нам развить восприимчивость.
Проводите некоторое время каждый день, ничего не делая.
Не читать, не думать, не смотреть на телефон и т. д. ....
10-20. Возьмите чашку чая. Удобное кресло. Ничего не делайте.
Тратить время впустую
Не будьте слишком строги, не превращайте ничегонеделание в нечто!

Привнесите качество восприимчивости во все медитации
и повседневную жизнь
Хороший баланс для того, чтобы всегда быть направляемым мыслями.
Всегда есть чем заняться

Конец курса
Теперь еще четыре
Четыре недели на каждую из этих практик
Чтобы углубиться в них
Откликаться на свой опыт, когда вы начнете практиковать их регулярно

MCI4 Meditation course, introduction: formless meditation

MCI4 Meditation course, introduction: formless meditation by Suvannavira.

Looked at the body breath metta
Can call them active practices
Active means something we try to do
Concentrate on the body the breath
Develop metta

Now we will do receptive practices
We aren’t trying to do anything
We are trying to be receptive

To practice meditation
To continue practicing
To get real benefits from practice
We need to balance active and receptive practices

In the early days of the order people did active practices
Emphasis on getting concentrated
On breaking through / overcoming hindrances

Some started to get more dissatisfied
Started to experiment with receptive practices
Tried just sitting
Remember sleeping thinking dry concentration
Danger just sitting = drifting
(Sinking and drifting)

Meditation without form
Arrive at question
What are we trying to do in receptive practices?

We are still trying to do something
Only we don’t decide what
That’s why it is formless
It doesn’t have a form or structure
No stages
No object

Rather no specific object
Or everything is our object
We try to be as aware as possible
Aware of everything
Aware of anything that happens
Aware of thoughts sensations images
Aware of smells and sounds

Two ways we can do this practice
Try to be aware of everything all at once
Or just let our attention / awareness go where it wants.
Our awareness / attention is always changing its object of awareness

So if we start thinking, try to be as aware as possible of our thought
Start feeling, try to be as aware as possible
Of sounds, as aware as possible

Like watching internal tv
So we are being active
Just not doing anything
Or rather our doing is watching
Watching without control
Being receptive to everything that is happening

DO IT

What did we focus on?
Thoughts sensations images sounds

Try to bring this receptive quality into other practices
Into life
How to do that? Ask them what they think

We can just sit as well. When?
1/ before starting meditating, when we feel restless
2/ after meditation, called sitting on when we are already concentrated
3/ on retreat when already concentrated

TRY JUST SITTING NOW OR AT END OF CLASS - 2 minutes

One more thing. Doing nothing
Helps us develop receptivity too
Spend some time each day doing nothing
Not reading thinking watching your phone etc ….
10-20. Get a cup of tea. Comfortable chair. Do nothing.
Waste time
Don’t get too strict, don’t make doing nothing into something!

Bring receptive quality into all meditations
And everyday life
A good balance to always being directed by thoughts
Of always having something to do

End of course
Now four more
Four weeks on each of these practices
To go deeper into them
To respond to your experience as you start to practice them regularly

MCM 2/4 - курс медитации среднего уровня - тело

MCM 2/4 - курс медитации среднего уровня - тело

Обзор

Начали изучать внимательность к телу

Покидая мир идей

Прибытие в тело

что при этом возникает

Какие-нибудь наблюдения за неделю?

На этой неделе более подробно

На мир идей

Истории, личные мифы, коллективные мифы, идентичность, стратегии, убеждения.

Что формирует наше самоощущение

Наш характер, Кто мы есть

На самом деле мы не столько покидаем мир идей.

но и добавляем к миру идей

Осознавая свое тело.

Добавляя к нашему самоощущению

Но мы можем дополнить наше самоощущение

Лучше понимая себя

Став более осведомленными о себе.

Мы можем сделать это, проанализировав себя.

Прежде чем я начну, просто упомяну Анатмана.

Возможно, вы думаете об Анатмане.

Доктрина отсутствия самости

Хорошо известное буддийское учение.

Но это учение является отрицанием индуистской идеи Атмана

Фиксированное постоянное отдельное «я

Уникально контролирующего свою судьбу

Будда сказал, что такого «я» не существует.

Будда сказал, что такого «я» не существует,

Это я, это уникально для меня, и этого нет больше нигде во вселенной.

В их опыте во время медитации

Поэтому мы можем говорить о самости.

Сангхаракшита говорит об эмпирическом «я».

О том «я», которое мы ощущаем.

Более того, это «я» может меняться.

Оно становится таким, какое оно есть, в зависимости от условий.

Меняться в худшую или лучшую сторону

В зависимости от того, как мы действуем.

Ясное понимание того, кто мы есть, помогает нам меняться к лучшему

Поэтому мы можем анализировать себя с разных точек зрения

1/ логика разум факты знания

мой возраст

Национальность

Пол

Семья

Профессия и т.д. ...

2/ символы, мифы и легенды, поверья, сказки

Великая русская душа

Религия

Сказки

Истории, которые нас тронули и т.д. ...

Итак, разум и эмоции, мы можем сгруппировать различные вещи вместе как разум или эмоции,

Рациональное знание

Эмоциональное знание

Но есть и третья категория

3/ непосредственный опыт и интуиция, возникающая в зависимости от него.

Обычно она менее развита.

Мысль о теле помогает нам развить ее.

Наш непосредственный опыт иногда может противоречить двум другим.

Мы можем думать, что все немцы упорядочены.

Перед нами стоит немец.

Он может быть не упорядоченным.

Таким образом, непосредственный опыт может изменять наши представления и эмоции.

Вот почему анализ нашего непосредственного опыта очень важен.

Мы можем развивать нашу способность обращаться к непосредственному опыту.

Это можно сделать с помощью внимательного отношения к телу.

Что такое наш непосредственный опыт?

ВЫПОЛНИТЕ ПРАКТИКУ

и отчитайтесь

ЧТО ДАЛЬШЕ?

Какие несоответствия мы можем обнаружить, сравнивая рациональное и эмоциональное знание с непосредственным опытом?

1/ в историях, которые мы рассказываем

То, что мы повторяем про себя

Становятся нашей идентичностью

обладают эмоциональной силой

Постоянно укрепляя ее повторением

Основа отношений с миром

Или мы пытаемся забыть что-то или кого-то,

пытаемся игнорировать их, и теряем часть себя, что приводит к слабости,

Целостность - это сила.

Может быть позитивной.

Но часто негативной

Одна знакомая русская женщина часто говорила о русских мужчинах

Женщины в любви

2/ в верованиях

Я придерживаюсь такой-то и такой-то религии

Вот как моя религия велит мне относиться к моей жене

И кто делает определенный выбор

Независимо от того, что я считаю лучшим.

3/ планы и стратегии

Идеи, которым мы следуем

Возможно, из психологии

Хорошо держать сильные границы

Идея просто быть самым сильным

Самым умным

Самым богатым

Самым красивым и т.д. ...

Давайте назовем это победой во всем.

Вопрос: Что оказывает на вас самое сильное влияние

Истории убеждения стратегии победы

Довольны ли вы такой жизнью?

Если нет, то почему?

MCM 2/4 – meditation course middle level – the body

MCM 2/4 – meditation course middle level – the body

Review

Started looking at mindfulness of body

Leaving the world of ideas

Arriving in the body

what emerges with that

Any thoughts observations during the week?

This week looking in more detail

At world of ideas

Stories, personal myths, collective myths, identity, strategies, beliefs

That build our sense of self

Our character 

Who we are

In fact not so much leaving the world of ideas

As adding to the world of ideas

By an awareness of the body

Adding to our sense of self

But we can add to our sense of self 

By better understanding ourselves

By becoming more aware of ourselves

We can do this by analysing ourselves

Before I start just mention Anatman 

You might be thinking about Anatman 

The doctrine of no self

Well known Buddhist teaching

But this teaching is the negation of Hindu idea of Atman

A fixed permanent separate self

Uniquely in control of its destiny

Buddha said such a self doesn’t exist

Challenged anyone to find such a separate self, that you can point to,

this is me, this is unique to me, and this is not found anywhere else in the universe

In their experience as they meditate 

So we can talk about the self

Sangharakshita talks about the empirical self

The self we experience 

What’s more this self can change

It is how it is on the basis of conditions 

Change for the worse or better

Depending on how we act

Being clear about who we are helps us change for the better

So we can analyse the self from different points of view

1/ logic reason facts knowledge 

My age

Nationality

Sex

Family

Profession etc …

2/ symbols, myths and legends, beliefs, сказки

The great Russian soul

Religion

Сказки

Stories that have moved us etc …

So reason and emotion, we can group the different things together as reason or emotion, 

Rational knowledge 

Emotional knowledge 

But there is a third category

3/ direct experience, an the intuition that arise in dependance on it

This is usually less developed 

Mindfulness of the body helps us develop it

Our direct experience can sometimes be in conflict with the other two. 

We might think all Germans are orderly. 

A German is before us

He might not be orderly. 

So direct experience can modify our ideas and emotions. 

That’s why analysis of our direct experience is important. 

We can develop our ability to access direct experience 

Do this by mindfulness of the body

What is our direct experience?

DO THE PRACTICE 

and report back

WHAT NEXT?

What discrepancies can we discover comparing rational and emotional knowledge with direct experience?

1/ in the stories we tell

Things we repeat to ourselves 

Become our identity 

have an emotional force

Always strengthening it by repetition

Basis if relations to world

Or we try to forget something or someone,

Try to ignore them, and we lose part of ourselves, leads to weakness,

wholeness is strength. 

Could be positive 

But often negative 

A Russian woman friend often talked about Russian men

Women in love

2/ in beliefs

I follow such and such religion

This is how my religion tells me to treat my wife

And who makes certain choices

Regardless of what I think is best

3/ plans and strategies 

Ideas that we follow

Maybe from psychology

Good to keep strong boundaries

Idea of simply being the strongest

The cleverest

The richest

The most beautiful etc …

Let’s call it winning all the time

Q which has the strongest influence on you

Stories beliefs strategies winning

Are you satisfied with living like that

If not why not?

MCM ¼ - Курс медитации, средний уровень - тело

MCM ¼ - Курс медитации, средний уровень - тело

Входим в мир тела!

Внимательное отношение к телу - основа всех медитаций. Почему?

Чем оно не является: Колокольчики, мантры, чакры, йога, получение желаемого, моя медитация - это...,

В целом медитация - это:

Повышение уровня осознанности

Высшее состояние сознания (не сознания Кришны)

Понимание > мудрость (и сострадание).

Ценность общения для развития нашего осознания

Как мы повышаем уровень осознанности?

Не абстрагироваться?

Уделять больше внимания конкретным объектам,

Открыть глаза на вещи, которые мы обычно игнорируем.

Начните с осознания своего тела.

И покинуть мир идей.

Идеи ценны.

Основа человеческой цивилизации.

Отличают нас от животных.

Но сами по себе они ограничивают нас.

Мы получаем представления о себе от:

Родители, школа, друзья, СМи из разных стран.

Различные теории, религии, методы лечения.

Идеи о том, что круто и что не круто,

Хорошо быть независимым,

Хорошо любить свою семью,

Сильные люди никогда не плачут и т. д. ....

Q Каковы наши представления о себе?

Идеи могут включать планы и стратегии.

Q Достаточно ли их?

Они ограничены, потому что не охватывают всех нас.

Начните с осознания тела.

Ощущения в руке отличаются от представлений о руке.

Что мы получим, если будем больше общаться с телом?

Удовольствие

Энергия

Стабильность

Уверенность

Расслабление

Удовлетворение

Положительные эмоции

Физическая ловкость

Но осознанность открывает и другие части нашего опыта.

Просто сидя с закрытыми глазами и осознавая себя,

открывает нам другие аспекты нашего опыта.

Часть скрывается или игнорируется.

Мы часто пытаемся игнорировать болезненные реакции,

или мы не знаем, как с ними справиться.

Или пытаемся забыть их.

И теряем энергию.

Мы вернемся к этой теме позже.

Или, например, сексуальное влечение к замужней женщине.

Выход есть?

1/ вступаем в контакт с большим количеством частей себя.

Для этого пригодится осознанность тела.

2/ вступить в отношения с этими частями себя.

Это называется интеграцией в психологическом смысле.

Освобождается энергия.

На самом деле мы не знаем, что это такое.

Мы боимся их, как волка за дверью.

Наш бессознательный ум.

3/ изменить наше отношение к этим частям себя.

Когда они выходят на свет.

Мы вернули себе их энергию.

Мы стали целостными.

Мы способны концентрироваться.

Мы можем действовать с энергией и силой.

Вот что мы пытаемся сделать.

Пытаемся с помощью практики медитации в целом.

И начав уделять больше внимания своему телу.

Цель этого курса - начать практиковать в повседневной жизни.

Что мы можем сделать?

А/ практиковать медитацию осознанности тела каждый день.

Б/ стараться сохранять осознанность тела в течение всего дня.

Это очень сложно.

В/ выделять время, когда мы сосредотачиваемся на теле.

Не перерыв на кофе, а перерыв на осознанность.

Г/ наслаждайтесь простыми действиями, выполняемыми с осознанностью.

Чувствовать ощущения в ступнях, с каждым шагом.

Попробуйте все это на следующей неделе. Мы начнем с обзора того, что вы делали, и какие эффекты вы ощущали.

На следующей неделе мы подробнее рассмотрим идеи,

Мир, который мы пытаемся оставить.

1/ истории, которые мы рассказываем себе.

2/ идеи, которые мы имеем о себе и других.

3/ где эти представления о себе размещают нас в иерархии.

4/ наша идентичность. Кем мы себя считаем.

5/ стратегии, которые мы используем в жизни, привычки, которые мы культивируем.

Пока достаточно.

MCM ¼ - Meditation course, middle level – the body

MCM ¼ - Meditation course, middle level – the body

Entering the world of the body!
Mindfulness of body is foundation of all meditations. Why?

What it is not: Bells, mantras, chakras, yoga, getting what you want, my meditation is…,

In general meditation is:
Raising level of awareness
Higher state on consciousness (not Krishna consciousness)
Understanding > wisdom (and compassion).
Value of communication for developing our awareness

How do we raise our level of awareness?
Not a big abstract?
Give more attention to specific objects,
Open up to things we usually ignore.

Start with being more aware of the body
And leaving world of ideas.

Ideas are valuable.
Basis of human civilisation.
Sets us apart from the animals.
But by themselves they limit us.

We receive ideas about ourselves from:
Parents, school, friends, CMI from different countries.

Different theories, religions, therapies.

Ideas like what’s cool and not cool,
Good to be independent,
Good to love your family,
Strong people never cry etc ….

Q What are our ideas about ourselves?
Ideas can include plans and strategies.
Q Are they enough?

They are limited because don’t include all of us.
Start with awareness of body.
Sensations in hand different from idea of the hand.

What do we get from being more in touch with the body?

Pleasure
Energy
Stability
Confidence
Relaxation
Contentment
Положительные эмоции
Physical dexterity

But awareness also opens up other parts of our experience.
Simply sitting eyes closed and being aware,
opens us up to other aspects of our experience.

Bits gets hidden or ignored.
We often try to ignore responses that are painful,
Or we don’t know how to deal with.
Or try to forget them.
And we lose energy.
We’ll come back to this theme later.

Or maybe sexual attraction to a married woman.
Выход есть?

1/ get in contact with more parts of ourselves.
Useful mindfulness of the body to do this.

2/ get into relationship with these parts of ourselves.
Called integration in psychological sense.
Energy gets freed up.
We don’t really know what they are.
We fear them, like a wolf at the door.
Our unconscious mind.

3/ change our relationship to these parts of ourselves.
When they’ve come to light.
We have reclaimed their energy.
We’ve become whole.
We are able to concentrate.
We can act with energy and power.

So this is what we’re trying to do.
Trying by meditation practice in general
And by starting to give more attention to our body.

The purpose of this course is starting to practice in everyday life.
What can we do?
A/ practice the mindfulness of the body meditation each day.
B/ try to maintain awareness of the body throughout the day.
This is very difficult.
C/ have times when we focus on the body.
Not a coffee break but an awareness break.
D/ look to enjoy simple activities performed with awareness.
Feeling the sensations in the feet, With each step.

Try all these next week. We’ll start with a review of what you did, And what effects did you feel.

Next week we’ll look more at the ideas,
The world we are trying to leave.
1/ stories we tell ourselves.
2/ ideas we have about ourselves and others.
3/ where these ideas about ourselves place us in hierarchies.
4/ our identity. Who we believe ourselves to be.
5/ the strategies we use in life, the habits we cultivate.

Enough for now.

Interconnectedness P4/1

Interconnectedness P4/1, by Suvannavira

Recap: Principles, or universal laws
Precepts, negative or positive, which we can practice
Practices, specific to our personal situation

Q has what we have already learned affected our life? If not why not? If yes, how?

Now fourth theme
Looked at from three angles
1/ Principle of interconnectedness
2/ precept of generosity
3/ precept of not taking what is not freely given

1/ interconnectedness:

Buddhism teaches the principle of interconnectedness
All things are interconnected

In other words this is the teaching of anatha or no self
Danger of misunderstanding no self
We conclude ethics is not important
Or develop what sangharakshita called alienated awareness

Anatha or no self means
A/ no fixed permanent self
Buddha’s challenge: find something in your experience that you can point to
And say this is my self

B/ no separate self
We experience ourselves in here
And others as objects out there
This is a delusion teaches Buddhism
Insight can be described as overcoming the distinction between self and other

Indra, the King of the Gods in Hindu Mythology, possesses a number of treasures, one of which is a net made entirely of jewels. According to the Buddha in the Gandavyuha Sutra, “All the Jewels shine in each, and each of them shine in all.”

The universe is just like this. As such, one cannot fully understand any one part of the Dharma unless one understands the whole.

Additional material: Refuted idea of the self found in the Pali canon, Reincarnation and rebirth
Q what is our experience of being interconnected or lack of connection

2/ now the positive precept of generosity

A common misapprehension is to think of insight and egolessness in abstract, even metaphysical terms rather than as comprising concretely-lived attitudes and behaviour. But realizing the truth of egolessness simply means being truly and deeply unselfish. To contemplate the principle of egolessness as some special principle that is somehow separate from our actual behaviour will leave it as far away as ever. If we find it difficult to realize the ultimate emptiness of the self, the solution is to try to be a little less selfish. The understanding comes after the experience, not before. from Sangharakshita Complete Works - volume 15: 'Pali Canon Teachings and Translations' p. 339

With open handed generosity I purify my body
I don’t know which word is better, generosity or Dana?

If we are interconnected, when we give to others we also give to ourselves
We aren’t an isolated individual
Even an isolated family or country
Broadest expression of this spirit is given by the bodhisattva vow
To gain enlightenment for the sake of all living beings
For the bodhisattva
Practising the perfection of wisdom
Gives without any perception of:
Giver, gift or recipient

What do we mean by generosity
Not just Dana
Dana to the teachers of the dharma
Six dimensions of generosity
Each higher than the previous one

I/ material things, what we usually think of as Dana
Ii/ time and energy, this is a gift
Iii/ knowledge and culture
Iv/ fearlessness, we sometimes feel secure just being in someone’s company or thinking of them
V/ life and limb, we might have to risk our lives for someone else’s sake
Vi/ the gift of the dharma itself as highest form of Dana.
Giving others the means to find liberation.

Q what is our relation to generosity?
Which form of generosity do we find easiest to practice, which hardest?

3/ finally the negative precept
I undertake the training principle of not taking what is not freely given

This precept doesn’t just refer to theft
It also refers Taking up someone’s time when the don’t want to give it
Indeed any form of manipulation of one ego getting what it wants,
Against the wishes of another,
Goes against this precept

If we allow ourselves to be manipulated by someone else,
then we are encouraging someone else to not follow this precept.
How can we know if we are manipulating someone?
It is a fault people rarely own up to.

Sangharakshita said you can’t emotionally manipulate a spiritually mature person.

We can ask ourselves, are we giving the other person an entirely free choice?
If not then we are not following this precept.
It can be very subtle.
We can see practicing this precept as staying in the gap or intermediate point, the gap.
The fundamental principle of Buddhism, at least from the philosophical point of view,
is that everything arises in dependence on conditions.
For us what is most important is that craving arises in dependence on feelings.
Or greed, hatred and delusion arise in dependence on
pleasant feelings, painful feelings and neutral feelings respectively.
But there is an intermediate point, a gap, between feeling and craving.
We can stay in this gap,
we can stay with feeling,
and have a conscious choice about what to do.
Meditating and developing a meditative state of consciousness helps us stay in the intermediate point.
When we stay in the intermediate point, then we are not taking Anything that is not freely given.

Q When do we feel most strongly manipulated?
In the family, at work or somewhere else?
How can we free ourselves?

Q How can we manipulate others less, how can we be aware of manipulating others?

Q What is our experience of being given an entirely free choice?
What is our experience of giving someone else an entirely free choice?

During the week: How can we give more Dana, how can we manipulate less?
How can we recognise our interconnectedness more deeply?